宋明理学中,“天理”思想可以说是传统“天人合一”在特定的历史背景下的一种新的诠释方式。人是历史时代的产物,个人思想的产生离不开他所处的时代背景。本文以程颢所处的政治背景,学术背景出发,希望能以哲学史的眼光,对程颢“天理”的思想形成一个同情的了解从而作出更切近的阐释。“天理”作为宋明理学的一个核心范畴和理学思想的载体,涵盖广泛,内涵深邃。这使得我们无法用规定性的语言来直接给它下一个定义,只有把握程颢思想内在的理路才能更自觉地挖掘出“天理”的内涵。在某种程度上,程颢的“天理”表达的既是一个理想,也是一个现实。本文主要以“理一分殊”为运思方式来作为展开程颢“天理”的思想的理路和线索,并结合程颢的个人性格,试图阐述出一个富有个人特色的“天理”内涵。本文的基本结构为前言,正文部分的四个章节,以及余论。现就论文框架和基本思路作一个简要的介绍:前言部分略写程颢的生平、性格及所处的政治背景,学术背景,以便于我们对程颢有一个初步的感性认识,而更能同情的了解程颢的“天理”思想。第一章介绍“形而上”的天理。这个形上性从道器(天理与万物)的必有所区分又道器不离的微妙关系中体现出来。第二章阐述了“动态”的天理,即道器的关系如何产生。“生”是程颢贯通天人的关键,本章主要阐述明道是如何将“天道生化”与“道德性命”相结合而形成以“天理”为主要范畴的本体宇宙论,建立起自己的道德形上学。第三章主要从实然的层面阐述天理与“分殊”的万有之间的关系。即天理既以万物为客观上的落实,那么天理就必然要承担解释自然界的形色殊别及善恶分显诸现象的任务。第四章从天理的主观落实上阐发,即天理在作为有道德实践能力的人身上的最终证成。而这种落实则以“万物一体”,“识仁”等境界来体现。余论部分是就“天理”本身特点而引起的种种争议而对“天理”所作出的补充,以展开关于“天理”的更全面和深入的讨论。