《山海经》是中国古代典籍中的一部具有独特风格的“奇书”,号称“中国上古百科全书”,是研究中国古代神话的瑰宝,亦是研究上古社会的重要文献。当代任何一门学科都无法使它对号入座。该书包罗万象,内容奇异,历代书籍均不能敌,它充满被儒家训斥的“怪力乱神”,令诸多知识渊博的人都望而生畏。直到今天,它依然是古代典籍中注释,诠释最少的,而疑问和难题最多的一本书。由于其缪悠放诞的特点,此书一直不受主流学术的重视,其文化历史内涵一直隐而未彰。近年来,随着学术风气的转变,尤其是随着民俗学和神话学的复苏,此书渐受学界重视。在国内外,此书都已引起了各国越来越多不同领域的专家和学者的关注,呈现百花齐放,百家争鸣的景象。这说明《山海经》已经成为国际性课题。本文依据哲学阐释学、功能目的理论、交际翻译理论、归化及异化翻译策略研究和分析了安妮·比勒尔的英译文,着重从语言和神话文化两个方面探究译文的特点。第一章介绍《山海经》的历史发展、意义、特点及传播,同时介绍了本文的理论依据、研究方法和研究的意义。由于年代久远,不少古代的名物和古字古义至今都无法确切地了解,该书很难读,并且很难读懂,历代注家虽然都各尽其力,对此书作了或详细或简略的注释,但至今也难看到几个传世的全译本,且仍有诸多的争议。第二章从语言方面着手,分别从词汇和句子层面,通过理论和案例的结合,分析译者在翻译中的特色和失误。《山海经》成为中国上古“神话宝库”,故第三章从神话文化的大视角切入,从细微处入手,通过分析书中众多的专有名词的翻译方法,探寻传播中国神话可能有效的方法与途径。结论部分不仅对全文内容特别是对第二和第三章进行全面的概括,提出翻译过程中可能出现的问题和原因,同时也提出了进一步深入研究的必要性,呼吁跨学科多视角的全面研究。