清顧炎武《左傳杜解補正》是專門針對晉杜預《春秋經傳集解》的訓詁學著作,是清代《左傳》學發展的重要開端。《補正》共三卷,有573條注解,皆依照《集解》中條目的順序有選擇地補正。《補正》語言簡練,體例大體分爲補充和糾正兩種,每條注釋皆先引經傳原文,補正過程中有時也列《集解》注釋內容以示對比,以補充或糾正的形式表達觀點,旨在補充《集解》闕漏,並糾正其失誤。《補正》的單個條目結構一般包含義理和考證兩部分,義理闡述觀點,考證則旁徵博引以爲佐證,或兩者兼備,或取其一。從條目比例來看,補充部分占比約74%,糾正部分約26%。雖然“補”多於“正”,但“正”整體上推理嚴謹,例證充足,常常能直指問題核心。由此可見,顧氏既能對先賢權威給予足夠的尊重和恭謙,又能對學問本身保持較爲客觀和勇於批判的治學態度。《補正》中的訓詁術語既有適用其體例的特用術語,如“補云”“改云”等,也有普遍使用的通用術語,如“按”“曰”等。訓詁內容既有人物、地理、禮法、政治幾方面的歷史考證,也有校勘)誤,還包括字句章法的闡釋,而其中以歷史考證中人物、地理、禮法、政治四類筆墨較多,可見顧氏擅長且重視此四類問題;訓詁方法以聲訓、形訓、義訓之法見長,中間融合了考據法使論證具有了嚴密的邏1性,又輔以校勘法保證訓詁的全面性和嚴謹性。通過對《補正》的梳理及與《集解》的對比發現,顧氏對字音、字形的關注較杜氏更多,這與他深厚的文字學功底和精深的音韻學造詣密不可分。訓詁時常常選擇影響文義之字詞,使用據形索義、因聲求義、因文斷義等方法,既訓釋了字詞,又疏通了文意。有別於《集解》的直釋其義,《補正》更重視考據,這與《日知錄》中關於《左傳》的“樸學”之風一脈相承。顧氏能將小學與考據學相結合,開清人補正杜注之先河,爲後人研究《左傳》古注以及考證經傳原文得失提供了借鑒。