当我们阅读浩瀚的哲学史文献时,就会有这样一个根本的发现,在传统的哲学史中,女性在哲学中被忽略了,人类的一半是女性,但她们的权利、价值要求和愿望,自从文明社会出现劳动分工以来,就一直受到不同程度的忽视、轻视、甚至有意识的压制。因而在西方女性主义哲学产生的初期,学界就开始致力于对古希腊以来的几千年的哲学史进行重新分析与评价。在对其整个古希腊哲学的分析中,亚里士多德是我们不可回避的一位伟大的哲学家,他对整个哲学史的影响是任何哲学家都难以企及的。很遗憾的是,亚里士多德对女性的看法并不是那样崇高,与之相应的是,他对于两性的错误见解也带来了很大的负面作用,因为整个中世纪的哲学都受他的看法影响。学术界已有的研究普遍认为,在妇女问题上,西方思想传统中长期占支配地位、起决定作用的不是柏拉图的思想,而是亚里士多德的思想。因此,亚里士多德所代表的轻视妇女的理论和传统,开创了女性在逻辑学缺席的源头,从中世纪到现在,歧视妇女的传统思想逐渐占据了主导地位。本文共分为三个部分,第一章“亚里士多德逻辑学和女性分离的渊源”,从根源上说明亚里士多德会理所当然的将女性排除在了逻辑学之外的原因。首先是对亚里士多德逻辑学和社会性别这两个术语进行介绍的基础上,指出了亚里士多德会理所当然的将女性排除在了逻辑学之外,正是由于他的二元论思想,而后提出反思,是性别的问题亦或是逻辑学的问题；第二章“女性主义对亚里士多德逻辑学的批判”从对二元论的批判、以形式取代内容的批判、否定运算符的批判、以及对反对关系的批判,从四个方面用女性主义的视角对亚里士多德逻辑学进行了深刻的解读,试图让人们重新关注亚里士多德的逻辑学中关于女性的问题。第三章“他者”的逻辑学之路,主要关注的问题是女性可不可以成为逻辑学家以及女性逻辑学家如此之少的缘由,紧随其后的是说明了自女性主义兴起之后,女性主义的逻辑学重建,以及对女性主义和逻辑学的未来展望。