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本文试图从弗莱文化批评的成熟之作《伟大的代码》入手,结合其神话理论发展的脉络,探究弗莱对《圣经》的文化阐释在其理论形成中的重要地位,加深对弗莱的神话理论的理解,探讨弗莱的文化研究和文学研究的关系。
论文主体分为五个部分。第一部分综述弗莱神话理论的形成。弗莱的批评道路是从文学批评开始的,从布莱克研究到《批评的剖析》,弗莱深受弗雷泽、斯宾格勒、卡西尔等人的影响,一直对文学的外围,神话、祭祀、宗教等亚文化非常关注,将文化视为文学的庞大的语境。这是弗莱神话理论的起始阶段。
第二部分从文学和神话两个角度分析弗莱的《圣经》研究,得出隐喻(意象)和神话(神话结构)相结合是《圣经》文学意义的来源。弗莱对《圣经》的文学研究是从语言角度入手的,在此基础上发掘《圣经》的隐喻特点,最后得出《圣经》是一个庞大的单一隐喻的结论。弗莱又从神话结构角度切入,将《圣经》与原始神话进行类比,得出《圣经》是一个神话的结论。
第三部分总结弗莱《圣经》研究的特点,包括三点:历时性研究和共时性研究相结合,整体性,开放性。弗莱以一种历时的观点看待《圣经》的神话结构,对其意象隐喻采用共时的并列的角度。隐喻的意义就体现在意象的并列。
第四部分针对认为弗莱的神话理论、《圣经》研究具有结构主义的封闭性特点的观点进行反驳。本文承认弗莱神话理论的结构主义因素,以弗莱神话理论和《圣经》研究中的历史观,自然观,弗莱神话理论的社会关怀特性这三点论证弗莱神话理论的开放性。
第五部分分析弗莱神话理论中神话、《圣经》、文学三者之间的关系,评价弗莱《圣经》研究的意义。本文认为弗莱的《圣经》研究是弗莱神话研究中的关键一环,也是弗莱批评生涯的最重要的主题之一。原始神话发展到语言的描述阶段,其社会关怀特性以及隐喻特点传到了《圣经》和基督教。在18世纪以后,现代神话叙述兴起,诗人虽然丢失了告诉社会所需一切的力量,但是继承了隐喻传统,用文学的传统部分释放人们的创造力和想象力。本文认为,弗莱以其独特的神话理论对《圣经》进行阐释,体现了一种神话学、宗教与文学的学科间的交互研究方式,属于当今广泛意义上的文化批评。弗莱以神话理论研究《圣经》,不仅将其神话理论上升到了一个更加完善的高度,理清了西方文学的古希腊罗马传统、《圣经》传统与西方文学的内在关系,拓展了其文学研究的广度和深度。在《圣经》的文学研究领域,对《圣经》内容上的整体性研究也提出了独特的观点。