在中国的高等教育史中,教会大学是十分特别的存在。作为跨文化的产物,为了适应中国社会,更好地生存与发展,各教会大学纷纷采取本土化措施。本文选取了本土化发展比较成功的燕京大学作为研究案例,通过梳理其本土化发展历程,找出其在本土化过程中采取的有效措施,并结合笔者自身的思考,试图为同是跨文化教育载体的孔子学院实现本土化发展提供参考性建议。燕园作为一座极具东方古典韵味的校园,处处体现着燕大追求本土化的目标与思路;在资金方面,燕大不断尝试独立于西方差会,校长司徒雷登也通过结交政商名流和向社会募捐的方式寻求本土的资金来源,并做出了发起“百万基金运动”等努力,尽管没有成功,但燕大在资金来源本土化方面的努力不置可否;此外,燕京大学的师资队伍也从前身学校教会人士及西方教师占绝对优势的情况逐渐演变为中籍教师越来越多直至成为教师队伍的主力军,不仅如此,在这个过程中,燕大还聘请到刘廷芳、周作人、吴文藻等知名学者,在一段时间内形成了璀璨夺目的燕大名师团;当然,燕大的学生生活样态也经历了充满宗教仪式和特点的典型教会生活到多姿多彩的校园生活的转变,在当时政府的要求下,燕大更是彻底取消了所有宗教仪式,这也在一定程度上削弱了这所教会大学的宗教性。此外,燕京大学经历了从只为教会服务到“宗教化、学术化、中国化”三驾齐驱的办学目标的演变历程,触及到了燕大办学的核心,也是此办学目标的提出,让燕大将更多精力放在了学术的建设上,并成为当时学术力量十分雄厚的大学之一;毕业生的去向也就是毕业生的价值选择,最能体现燕大本土化办学的落实情况,许多毕业生走出象牙塔后选择投身社会建设,以在大学中学到的专业知识为武器为实现民族的独立自强不断奋斗,比如本文所举的两个例子——冰心与杨刚;当然,这样的价值选择也归功于她们在校时所接受的课程教育,随着本土化程度的加深,燕大也不断丰富着专业与课程设置,随着社会需求的不断增强,制革、家政等职业培训课程也应运而生。笔者认为燕京大学的本土化总体上来说是比较成功的,为了更加具体地展现,笔者选取了燕京学社、燕大主办刊物和办学质量较高的新闻系三个典型成果试图以小见大,让读者感受到燕大本土化的成功。尽管如此,燕大的本土化也存在着一些局限性,比如本土化的措施落实不到位、资金始终无法摆脱教会支持与宗教特性未安置得当等。最后,笔者结合民国时期燕京大学与如今孔子学院面对的相似困境提出了一些启示,如在师资方面,培养本土教师,实现“毕业生反哺”的良性循环;在课程设置方面,结合当地需求,开设特色实用性课程;在办学目标方面,在“人类共同体”的大格局呼吁下走亲民路线等。