提起西蒙娜·德·波伏娃，人们总是会惊叹她同萨特的契约式爱情。但更重要的是，她是一位杰出的哲学家、文学家、女权主义马克思主义者。她的女性主义鸿篇巨制《第二性》，振聋发聩地指出：“女人不是天生的，而是后天形成的”。在一些人的性别观念里，男性是优越的“第一性”，女性是劣等的“第二性”。波伏娃通过对生理、经济、历史、神话、宗教、文学等各方面的全方位考察，揭示了女性成为“第二性”的复杂成因。时至今日，女性已经普遍获得了一定的经济独立，但是她们依然受到父权制文化的塑造，是不自由的“他者”。波伏娃认为，女性解放，不仅要参与劳动，而且要树立正确的主体意识。她提出父权制文化批判，将文化批判引入女权主义马克思主义，极大地丰富了马克思主义关于妇女解放的理论。　　本文首先考察了波伏娃女权主义马克思主义形成时，法国女性所处的社会历史状况，以及波伏娃的家庭氛围和独特的成长经历，对其思想形成的影响。探究了其思想的理论渊源，探讨波伏娃对女权主义理论、马克思历史唯物主义、黑格尔主奴辩证法和萨特存在主义的批判借鉴。其次，深入而全面地分析了波伏娃女权主义的具体内容，深刻地揭示了女性的“第二性”处境及复杂成因。在此基础上将其思想与马克思主义关于妇女解放的思想以及伍尔夫的女权主义思想进行了比较，在比较的视域下厘清波伏娃女权主义的先进性与超越性。最后探究了波伏娃女权主义马克思主义的理论意义，探讨其理论对马克思主义和女权主义理论的丰富与发展。并且探究了其思想的当代价值，结合当今中国女性现状，对女性解放的现代化之路做出一些探讨。正如波伏娃所指，随着女性的独立，建立在依附之上的体系崩塌，最后必将引起两性的共同解放。本文旨在最终引导男女两性建立和谐的手足关系。