《神圣家族》是马克思恩格斯首次集中论述群众史观的著作。长期以来,理论界将马克思主义群众史观和人学看作历史唯物主义两个相对独立的部分,对《神圣家族》群众史观也较少从群众史观与人学的相关性去展开文本研究。群众史观是关于人民群众的历史地位、作用和价值的总看法。实践是人类社会得以形成和发展的基础,是人的社会关系的“诞生地”,人通过劳动实践生成为人,并通过劳动实践实现自身的发展和价值。人民群众是劳动实践的主体,人民群众的劳动实践活动既是人类社会发展的基础,也是劳动人民实现自身发展和价值的根本途径。群众史观阐释人民群众的历史地位和作用,人民群众的自身发展和价值实现是群众史观的应有之义,群众史观和人学是内在联系着的。由此,本文以文本研究为主要方法,从人学视域探讨了《神圣家族》群众史观的主要内容、方法论和当代价值。从主要内容看,《神圣家族》通过系统批判鲍威尔等人的英雄史观和自我意识思想,从人民群众创造历史的内在动力、人民群众的历史地位和作用、人民群众创造历史的现实途径三个方面,阐明了人民群众是历史的创造者和推动者这一唯物史观原理;从方法论看,“现实的人”是《神圣家族》群众史观的出发点和立足点,以人与社会的辩证关系为群众史观的依据。《神圣家族》的群众史观在当今仍然具有十分重要的理论意义和实践价值,我们要通过拓展和深化《神圣家族》群众史观的当代内涵和人学意蕴,甄别和批判形形色色的英雄史观,加大推进民生,促进人民群众的全面发展。