本文以郭茂倩《乐府诗集》中的“清商曲辞”为研究对象,梳理了“清商”内涵的历史演变及清商乐的历史过程,在此基础上对清商乐的演唱方式、乐器特点、音乐特点、音乐体制等做了考察,以期探索清商乐对清商曲辞的影响。本文包括绪论和三部分正文。绪论部分概括地介绍了本文论题的研究内容、研究意义、研究现状和拟解决的关键问题。第一章,“‘清商’内涵的发展演变”。本章对“清商”这一概念在不同时期的不同内涵进行梳理与研究。从作为音阶的“清商”,发展为作为乐曲和乐种的“清商”,又发展为作为清商署管辖之内的“清商”,本章阐明了“清商”这一概念是随着时代的发展而有所变化的。第二章,“清商乐和清商曲辞的发展演变”。首先,本章探究了清商乐的发展变化过程,阐明清商乐在不同时期对应着不同的歌辞。“清商乐”与“清商”这两个概念有交集,但不完全等同。清商乐有自己的发展演变过程。汉魏以来的清商乐在雅俗递变、新旧交替中吸收着新鲜的血液。其次,本章对与六朝的清商乐所对应的清商曲辞演变进行考察,清商曲辞发韧于东晋初年,东晋后期、宋、齐时代为繁荣昌盛期,梁、陈则属尾声阶段。《乐府诗集》把清商曲辞分为六类：吴声歌曲、西曲歌、神弦曲、江南弄、上云乐和雅歌。其中以吴声歌曲、西曲歌两类作品最多,也最为重要,是构成清商曲辞的主体部分。清商曲辞就其发生时代和作者的不同,大致可分为前、后两个时期：前期为晋宋齐时期的民间歌谣,其歌辞大都采自民间,这些渊源于江南民歌的吴声歌曲、西曲歌和神弦歌流传较早,吴声西曲内容多为男女情爱,情调婉转缠绵,体制短小精悍。神弦歌则在吴声歌曲中自成一体,是专门颂述神鬼的祭歌,颇杂有神鬼恋爱的故事,也极富民歌色彩。后期是梁陈时期的拟作,主要是由上层贵族据西曲改制的《江南弄》、《上云乐》和《雅歌》第三章,“清商乐的音乐特点及其对曲辞的影响”。因为其他的清商曲辞都是对吴声西曲的改造和仿制,研究清商曲辞辞乐关系就要从吴声西曲着手探讨其发生源头、语言特色及形式体制等问题。因此吴声西曲是本章的研究重点。首先,本章考察了吴声西曲的曲调来源。其次,本章揭示出了其南方情歌的歌唱特点对清商曲辞的影响。现存的吴声歌曲和西曲歌,其内容几乎全是情歌,五言四句的形式体制约占80%,风格大都纤柔绮丽,也有许多颇具清新自然之美。这些艺术特点的形成,贵族阶层的审美爱好在其中所起的作用固然不可小觑,但也与民歌的创作背景有着紧密的联系。作为民歌的吴声西曲,它们产生的现实基础和早期的实用功能,对其艺术特点的形成所起的作用不容忽视,而这些情歌在“被之管弦”时又要受到表演方式和音乐体制的影响。因此,本文又对清商曲辞在表演时所用的乐器、演奏方式、音乐体制以及清商乐的风格等音乐特点上一一做了考察,总结出南方民间情歌即兴创作的背景、方式及其交际功能,与清商乐的演唱方式、乐器特点、音乐特点和音乐体制共同决定了清商曲辞通俗短小、男女赠答、重抒情轻叙事及风格绮丽等基本的艺术特点。这是本文在第三章所论述的关键问题,也是本文的核心问题。