“我已经没有任何贪欲,可是我很想见到那朵蓝花。它萦绕在我心里,除了它我什么也不能写,什么也不能想。”这一经典的“蓝花”比喻出自诺瓦利斯的《奥夫特尔丁根》。这是诺瓦利斯最负盛名的比喻,也是德国浪漫派最具代表性的比喻。回看这个片段,在被其打动的同时,能发现这个比喻具有明显的神秘主义的审美特点,这并非偶然,而是恰好对应了诺瓦利斯与德国浪漫派共同的旨趣——神秘主义。在目前已有的研究中,神秘主义往往与文学、审美直接相联系,似乎德国浪漫派所推崇的神秘主义仅仅是一种艺术风格的选择。但是随着对德国浪漫派研究的深入,透过对社会历史文化背景的考察,研究者逐渐发现这一问题绝非是简单的文学风格的个人选择。本文就将立足于十八世纪德国文学流行的神秘主义风潮这一历史背景,摈弃单一的文学维度研究,从宗教与思想两方面结合文本与史料,分析诺瓦利斯与德国浪漫派的神秘主义特质,并进一步阐明这种社会文化层面的神秘主义与现代文化的联系。第一章,本文需要首先厘清神秘学与神秘主义的学科概念。在总结神秘学方向已有的研究成果的基础上,阐明这一理论的研究范围与基本内涵。继而进入对当时社会宏观语境的分析,搜寻德国宗教与社会文化中的神秘主义元素。同时在微观上从诺瓦利斯的个体生命体验切入,分析其神秘主义知识背景的来源,以及这些知识为他带来的影响。第二章通过对《基督教或欧洲》与《虔敬之歌》两个文本的细读分析,总结诺瓦利斯宗教观的特点。首先对《基督教或欧洲》中诺瓦利斯提出的宗教理想“远古王国”进行溯源,证明诺瓦利斯的宗教理想本身就是一个神秘主义的表达。其次,通过对《虔敬之歌》的分析,揭示诺瓦利斯的宗教感染力源自于其热烈的情感宣泄与象征性的诗化语言表达。最终得出结论,诺瓦利斯的宗教观并非当时代普世认可的理性宗教观,而是一种带有神秘主义色彩、具有个体化特征的宗教观。第三章进入对诺瓦利斯思想的分析,首先通过诺瓦利斯对“漫游”主题的兴趣与相关作品,描述出诺瓦利斯内心世界的开阔与丰富,其次透过诺瓦利斯对“百科全书”写作的兴趣,展示其构建完整知识体系的愿景。透过对诺瓦利斯内线世界的呈现表明,神秘主义一方面丰富了诺瓦利斯的内心世界,使得他的内心世界看起来绚烂多彩,但是另一方面却阻碍诺瓦利斯构建完整的知识体系,神秘主义带来的丰富的主观感受让诺瓦利斯的“百科全书”写作变得困难重重。通过两种内心世界的呈现,最终得出结论,神秘主义在丰富了诺瓦利斯感性世界的同时,阻碍了诺瓦利斯思维走向结构化与理性化的脚步,最终导向了非理性的道路。第四章承接上文对诺瓦利斯的研究,指出诺瓦利斯文学作品中的神秘主义特质绝非个体特质,而是德国浪漫派的共性。从德国浪漫派对民族语言与宗教的崭新诠释出发,分析神秘主义是如何渗入浪漫派的思想根基中并发挥作用的。文章最后,从思想与文化两个层面展示神秘主义在现代社会中的复兴,通过对现代哲学思想、文学艺术、当代宗教理论的分析,确证神秘主义已经成为现代文化思想的一个不可忽视的特征。