生与死是每个生命都必须独自面对的事件,生死问题引发的思考从古至今、东方西方都未中断。关于生与死的论述,不仅关乎对生死的理解,更涉及对所处世界的理解。在我国先秦著作中,《庄子》的生死思想最为丰富,角度最为独特。深入研究《庄子》的生死思想,不仅可以帮助我们更好地理解《庄子》思想,还可以为我们当下构建合理的生死观念提供学理上的支持。传统的研究,大多直接从《庄子》本体论、价值论、功夫论这三个方面依次论述《庄子》生死思想,本文尝试以问题为导向,从“《庄子》基于何种境遇提出其生死思想?”、“《庄子》认为应该如何对待生死变化?”、“生死的本质是什么?”等问题入手,逐步从《庄子》生死观探讨深入至本体论。第一部分为绪论,主要论述选题意义、《庄子》生死思想研究现状、研究的方法与思路。笔者此处重点探讨一个问题:“生死”、“死生”作为反义并列词组在先秦文献中都有使用,但《庄子》全书只用“死生”,而当今学者又几乎都以“生死”命名研究,笔者尝试探讨这一独特之处,并阐明以《＜庄子＞“死生”思想研究》为题的理由。第二部分,笔者围绕《庄子》“人间的困惑”这一主题展开,以众人对待生死的现状为线索,依次论述“患死与求生”、“哀死与心死”、“轻死与物役”这三节。本章重点解决两个问题:第一,《庄子》从精神层面解除了时间对人生的限制,其解决路径为“外观大小,内观梦觉”;第二,“心死”、“心如死灰”、“湿灰”等词看似相近,又易与慎到之“死人之理”混淆,这几者间的区别以及对理解《庄子》的影响。《庄子》“死生”思想与同时代思想界的互动与关联在本章论述中也可体现。第三部分,通过解析《庄子》中有关生死的寓言故事,论述真人对待生死的态度。从好友之“死生”——至亲之“死生”——自我之“死生”三个层面论述,展现庄子在具体场合中处理生死问题的方式。第四部分,从“远取诸物,近取诸身”之隐喻的角度分析《庄子》对“死生”自然性的论述。依据生死隐喻的喻体类型又可分为两类:一类喻体为“昼夜”、“四时”、“道路”“身躯”等自然事物,另一类喻体为“出入往返”、“休息睡眠”等行为活动。通过分析以上隐喻,可看出《庄子》对生死必然性认知的深刻、丰富和独特。继而阐明《庄子》本体视域下的“气化”与“物化”。最后,本文还对《庄子》的“死生”思想研究提出了一些仍需深入探讨的问题。