作为以龙崇拜为文化内核的祭龙仪式,是我国多民族共享的一种活态文化事项。它普遍存续于我国诸如汉、彝、纳西、傈僳、哈尼、傣、壮、侗、苗等民族的社会生活之中,呈现出了中华龙文化多元一体的文化图景。本文以彝族祭龙仪式为研究对象,以云南省华宁县彝族支系聂苏颇祭龙仪式为田野个案,其中,主要选取华宁县宁州镇吗哒小寨为田野点。通过对吗哒小寨祭龙仪式的调查,将之作为研究的切入点,综合应用族群—象征主义、人类学仪式及认同理论去研究彝族祭龙仪式的文化认同功能。同时,对该仪式进行跨支系、跨族际比较分析,挖掘其共享的族群象征元素,继而从聂苏颇文化认同、彝族文化认同、中华文化认同这三个层面来窥探彝族祭龙仪式的文化认同建构,并试图藉此对族群—象征主义作本土考量及反思。本文共有绪论、正文和结语三个部分。其中,绪论部分介绍了选题缘由及意义、田野点概况、研究综述及研究方法。正文部分包括五章的内容:第一章,基于彝族龙崇拜观念的叙述,从横向和纵向两个维度来阐述彝族祭龙仪式的历史源流和空间分布。第二章,依次对华宁聂苏颇的龙崇拜观念、祭龙仪式概况进行论述。第三章,分别从华宁吗哒聂苏颇祭龙仪式的历史记忆、吗哒小寨的祭龙仪式展演及仪式符号的象征隐喻表达三个方面,来对吗哒小寨的祭龙仪式实践展开叙述。第四章,主要对彝族祭龙仪式作跨支系、跨族际比较研究。其中,例举彝族支系阿哲人和濮拉人的祭龙仪式与聂苏颇祭龙仪式进行跨支系比较分析;选取纳西族和壮族的祭龙仪式与彝族祭龙仪式进行比较分析。由此,窥探其共异性,挖掘仪式中益于建构民族文化认同的族群象征元素。第五章,探讨彝族祭龙仪式的民族文化认同建构。依次探讨了祭龙仪式对聂苏颇、彝族的文化认同建构,以及多民族共享的祭龙仪式对中华文化认同的建构。最后的结语部分,就全文的内容及观点进行概括性总结的同时,也经由祭龙仪式的文化认同功能分析来对族群—象征主义范式予以反思。综上论之,本文得出的主要结论是:首先,彝族祭龙仪式有其深厚的文化基础,囊括了族群—象征主义强调的民族及其认同形成的基础,即神话、记忆、价值、观念及象征等族群象征元素,无疑是一类建构和强化彝族文化认同的族群象征资源。其次,族群—象征主义强调的长时段分析,为探讨彝族祭龙仪式的文化认同功能,以及彝族龙文化与中华龙文化之间的内在连续性提供了合理的解释路径。再次,作为中华龙文化多元一体之一元,彝族祭龙仪式的研究不能脱离中华龙文化形成和发展的历史文化语境。因为它既保留着彝族自身的龙形象特征,又融入汉族等其他民族的龙形象特征及其相关文化元素。最后,祭龙仪式并非是彝族所专享的一种传统文化习俗,而是我国多民族共享的仪式习俗。它呈现了多民族之间共享的族群象征元素,亦即多民族之间共同的农耕生产需求、龙崇拜信仰、龙形象认知及仪式目的,是中华文化多元一体的见证,有助于促进各民族彼此间的认同建构和整体性的中华文化认同建构。