晚明是中国休闲美学发展的高峰期,有丰富的休闲美学资源值得挖掘与整理。在晚明,文人的价值观念和生活意识发生重大变化,朝政腐败颓坏,科举仕途困难重重,使得一批壮志难酬的文人远离政治,回归日常生活以寻求人生困境的突破;同时晚明文人又高度重视个性的自由与解放,追求自适自得的生活,注重在日常生活中牧养精神的绿洲。张岱作为晚明最具代表性的文人之一,他将休闲审美的人生观念,彻底贯彻到了他的生活、文学、艺术、哲学以及家国忧患的遭际之中,以休闲的心态成就了一个审美的人生,其休闲审美思想不仅是对于前人休闲审美传统的融贯与超越,对于当下人们实现审美化生存也具有重要启示。本文在研究思路上力求层层递进、步步深入。第一章主要探讨的是张岱休闲审美思想的生成背景。张岱休闲审美思想的生成绝非偶然,而是晚明政治、经济、哲学以及江南地理人文等多重因素相互碰撞、契合与交融的结果。第二章主要探讨的是张岱休闲审美思想的哲学基础以及其对前人休闲审美思想的融贯与超越。阳明心学的出现,使得晚明文人从程朱理学道德理性的桎梏中挣脱出来,转而关注内在的自然人性,自我意识的觉醒与高扬,在晚明文人那里表现为对自我以及日常生活的重视,在日常生活中解放自我、愉悦自我,成为休闲审美实践产生的重要契机。同时,张岱作为晚明休闲美学的代表性人物,在他的休闲审美思想中,既有对孔子以来儒家“舞雩风流”、“孔颜乐处”等休闲审美传统的融贯,亦形成了诸如“自然审美路径”、“情深痴癖”等独具个人特色的休闲审美内涵。第三章主要探讨的是张岱休闲审美思想的多维呈现。张岱不仅有丰富而深刻的休闲审美理论,同时还致力于日常生活中的休闲审美实践。与以往那些实用性的休闲美学著作按琴、棋、书、画等审美活动分类不同,本文试着从整体出发,总结、概括和提炼出张岱休闲审美实践中最有价值、最具建设性和启发性的精髓所在,从生活空间的审美建构、生活之物的审美观照、休闲活动的审美介入三个维度入手,将散落于张岱各类著作中的休闲美学资源加以提取、归纳、阐释和学理上的提升。第四章主要探讨张岱的休闲审美思想对当代人审美化生存的启示。休闲作为生活中必不可少的一部分,本质上是引导我们在庸碌的世俗生活中,超越个体生命的有限性,去体验生命的无限意义和价值,让生命获得真正意义上的充实与丰盈。但是,随着消费时代的来临,休闲逐渐背离了主体自由,被异化为物化休闲和符号化休闲。要解决“休闲审美”中主体性丧失的问题,必须从自身入手。张岱的休闲美学正是从自身出发,以精神的超越为旨归,通过对日常生活中审美创造力的重视,充分发挥个人审美主体性。这种有意的在休闲活动中追求精神提升和超越的行为,使得张岱的休闲美学能够使人摆脱浮躁和功利,进入一种诗意化的审美之境,从而有效解决当代人的审美化生存问题。