颜元是我国十七世纪的的著名学者,是明清之际反理学思潮的代表性人物,他和李塨创立的“颜李学派”曾在我国思想界产生过相当的影响。本文从伦理角度来探析颜元的功利主义思想,且主要从三个方面来进行阐述。第一章主要从人性论角度探讨了颜元功利主义伦理思想的哲学基础。颜元在唯物主义气一元论的宇宙观基础上,在对宋明理学的批判中提出了气质一元的人性来源说。以此为前提,颜元坚持气质无恶,人性皆善的性善论观点,认为所有的恶都是后天引蔽习染的结果,并且看到了人的善性中存在的全和偏的差异。第二章主要从“凡圣同利观”和“君子贵利观”两个方面阐述了颜元义利观的主张。颜元认为“欲富贵之心”不仅凡民具有,圣贤和君子也同样具有,肯定了正常逐利行为对社会发展的促进作用,以及过度乐善好施的负面影响。作者在本章最后一部分用以义为利、义利兼重、道功并收概括了颜元的义利观。第三章探析了颜元注重实学的道德修养论。颜元批判宋明理学的空疏无用,认为其仅仅是“画饼望梅”而已,主张以六府、三事、三物、三德等作为道德修养的主要内容,以“见理于事”的“习行”作为修养的方式,以追求实际功业作为修养的目的,鼓励人们立志用功,学做转世之人和“斡旋乾坤,利济苍生”的圣贤。