“中国文法理论”的研究对象是中国古代文章法理论,即对古人已经明确论述的“文法”理论进行系统的梳理和总体的概括。中国古代文法理论就其存在形式而言,主要有四种:具有系统性与原则性的理论专著,具有说部性质、随笔式的著作,辑录而不论述的资料汇编式著作,以及有评有点的文章选集。“文法”就是文章写作应当遵循的规律、法则和技巧。本论文所使用的“文章”专指古代散体文,即常说的古文和时文,不包括辞赋和骈文。研究意义在于:对于古代文论的研究而言,具有深化的作用;对于现代写作学理论研究而言,具有正本清源、重建理论话语的价值;对于当代文章写作具有指导意义。研究方法是从概念范畴对中国文法进行理论分析。注重理论发展的整体呈现与理论归纳的抽象结合,注重理论话语与写作实践的有机统一。　　本论文由绪论、七章正文和结语组成。绪论部分揭示了中国文法理论的研究对象、研究现状、研究意义和研究方法。　　第一章“文意”。“文以意为主”是中国文法理论的一条基本原则,提出这一范畴的文化背景在于纠正形式主义文风和对文章教化作用的重视。其理论内涵是突出“意”在一篇文章中的主导作用。这种“主脑”作用表现在:从“意”与“事”的关系看,“意”对“事”具有统帅的作用;从“意”与“法”的关系上讲,“意”能役“法”,“法”随“意”定;从“意”与“辞”的关系上讲,“意”为主,“辞”为役;从“意”与“笔”的关系上讲,“意”在前,“笔”在后。重视“文意”就要“先立己意”,“己意”的确立既要从实践中探索事理即“积理”,又要具备透视生活现象的能力即“练识”。“己意”确立之后,在具体的文章中就要把“意”提炼出来,这就是“炼意”。炼意的规范在于:“贵约”、“贵新”和“贵深”。“贵约”即文章立意要简约集中,明确清晰;“贵新”即文章立意要新颖,要体现出独特的认识和见解;“贵深”即具有真知卓见,能够揭示出事物的本质。　　第二章篇法。篇法就是组织一篇文章的方法,包括完全篇法和偏阙篇法两类。篇法的特征在于整体性、自然性和结构性。整体性是说篇是由章组成的统一整体,应从整体角度来认识、评价文章。自然性意味着文章写作要自然成文,反对显出人工雕饰痕迹的有意为之。结构性强调要注重文章整篇的结构布局。篇法的原则及谋篇的方法都是围绕着这些特征而实施的。谋篇的原则包括完整性原则、有序性原则、严谨性原则和变化性原则。完整性原则即整篇文章应连贯一气,构成一个有机的整体;有序性原则即言之有序,按序敷篇;严谨性原则即文章各部分之间应紧密联系;变化性原则强调常中有变,巧妙构篇。谋篇的方法在于总文理、统首尾、定与夺、合涯际。“总文理”要求理清文章的脉络,做到前伏后应;“统首尾”强调文章应首尾呼应,融为一体;“定与夺”是指文章中用事的取舍与行文的疏密;“合涯际”要求重视段落的安排,使之通体圆转,弥合无迹。　　第三章章法。章法就是段法、节法,介于句法与篇法之间,章法包括“积章成篇”之法与“积句成章”之法。言顺理比、章旨纯一是二者共同服从的基本原则。“积章成篇”之法包括起法、承法、转法和结法。“起法”是文章的开头,要奠定好首章乃至整篇文章的基础。“承法”是一篇之内章与章之间以及一章之内句与句之间的承接与过渡。“转法”是对“起法”的一次对比、对照,从反衬的一面强化了“起端”的意思。“结法”是文章的“收束之处”,是对“起法”的再回顾,与转法又形成了对照。“积句成章”之法包括层叠法、开合法、垫拽法、繁复法、顺逆法、引用法、形容法、借影法、对偶法、虚实法、张驰法等等。　　第四章句法。句法就是研究积字成句的条件、规律与方法。句法的规范在于:圆转周旋、过度精密、精奇警拔、繁简适宜、句子独造、自然平易。“圆转周旋”就是要求句子的曲折多变,“过度精密”就是要求句与句之间构成相对完整的意义单位,“精奇警拔”指一篇文章中要有警策句,“繁简适宜”强调文章要繁简适当,“句子独造”要求造句的创新性,“自然平易”强调句子应合乎文法,上下句之间要妥帖和谐。“积字成句”的方法有:“引类譬喻”法、“夺胎换骨”法、“错综其语”法、“承接搭配”法、“喝开”法、.“夸饰法”、“示现法”、“咏叹法”等。“引类譬喻”法是通过比喻成句,“夺胎换骨”法就是化用前人句子而成句,“错综其语”法就是对日常用语颠倒顺序而成句,“承接搭配”法就是通过上下句的承接搭配而使死句转活,“喝开”法是指句与句之间的承接、转折关系,“夸饰”法是通过夸张造句,“示现法”是想象情景的造句方法,“咏叹法”就是感叹抒情的造句方法。　　第五章字法。字法就是研究字法规范和用字方法。字法规范在于:“用字要停当”、用字要“以少总多”、用字要“该而不烦”、用字要“韵谐”、“惟陈言之务去”、用字自然平易。“用字要停当”要求用字贴切准确,用字要“以少总多”强调文章语言的简练,用字要“该而不烦”是指用字多但不使人觉得繁琐,用字要“韵谐”强调用字的音乐性效果,“惟陈言之务去”要求用字的创新性,“用字自然平易”是指用字要通俗易懂,不追求怪僻深奥。用字的方法有:语助法、活用法、锻炼法、字眼法、换字法、拼字法、形容法、分析法、避免字病法等。“语助法”即使用助词的方法,“活用法”就是用字要形象生动,“锻炼法”就是用字要修改,“字眼法”就是要锻炼出“字眼”,“换字法”就是通过换字而造句,“拼字法”就是颠倒常用词语顺序,“形容法”就是描摹,“分析法”是同字而异用,“避免字病法”就是要避免用错字。　　第六章文体法。本章在对文章辨体中的文法理论进行历史性回顾的基础上,强调文章辨体是为了达到“立言得体”的目的。文体法包括论辨文体法、叙记文体法和告语文体法。论辩文体法探讨了论、说、辩、议、原、解、释等论辩文的文法规范,论证方法有:比喻论证法、引用论证法、抑扬论证法、正反论证法、总分论证法等。叙记文体法包括传记、杂记和序跋三类。“传记”体的文法规范在于:以人为主的叙事笔法;“不虚美,不隐恶”的实录原则;选取典型事件的“传神写心”法;“要有风韵,不可担板”。“杂记”的写作以记叙为本,间以议论、抒情;多借景抒情,托物寓意。“序跋”类包括“序”、“跋”和“赠序”三种,“序”的写作有议论和叙事两种方法,“题跋”的写作以“简劲为主”,“赠序”的写作应叙事简洁、抒情真挚、议论深远。在告语文体法中,“上告下文体法”探讨了诏、策、檄、移的文法规范,“下告上文体法”论及章、表、奏、启的写作方法,“平告文体法”探讨书牍文的写作要领,“哀祭文体法”论述诔文、哀辞、祭文、吊文的写作。　　第七章“文法”理论的经典言说。包括“春秋笔法”和桐城“义法”。“春秋笔法”的基本内涵是《春秋》五例,“春秋笔法”的意义生成方式是“微言大义”,“春秋笔法”的文法规范讲究“属辞比事”,“春秋笔法”的文法特征在于尚简用晦。“桐城义法”是对“春秋笔法”经典言说方式的再陈述。“桐城义法”理论包括“言有物”、“言有序”理论和“义理、考据、词章”相统一理论。“桐城义法”强调“法”的重要性,认为“法”既存在于“神气、音节和文字”之中,也存在于“神、理、气、味、格、律、声、色”之中。“桐城义法”广泛探讨了文章笔法和篇章字句法,提出了对文章艺术美的十二条要求和文章写作的“应知八则”。　　第八章结语。论述中国文法理论的辩证思维和对文法的学习与掌握。“文有定法”与“文无定法”体现了中国“文法”理论的辩证思维。“文有定法”强调文章写作具有一定的规律与方法,“文无定法”要求文章写作不要受古人定法的约束,而应有所创新。“文法”并非不可传授而是可以学习与掌握的,学习掌握“文法”的途径在于“多读书”、“广阅历”和“发愤著述”。　　本论文的创新之处在于:　　第一、作为第一篇把“中国文法理论”作为独立研究对象的博士学位论文,该论文首次界定了中国文法理论的研究内容是文章立意法、篇章字句法、文体法和经典文法四个方面,而篇章字句法则是中国文法理论研究的重点所在。在中国文章学研究中,首次确立了“文法”的研究对象,为学界进一步研究“文法”奠定了基础。　　第二、就文章立意法、篇章字句法、文体法和经典文法的研究而言,本论文确立了各自的研究问题。文章立意法重在研究“立意”规范,篇章字句法重在研究各种方法,文体法既要研究各种文体写作之间的差异,又要研究同类文体写作的共同之处,经典文法的研究重在写作方法的总结与运用。　　第三、本论文首次从概念范畴来分析、把握“累积型”中国文法理论资料,开创了“文法”研究的新方法。