本文选济慈与王尔德作为研究对象,因为他们的作品都体现了唯美主义。济慈是19世纪初英国最伟大的浪漫主义诗人之一,同时也是一位纯美诗人,他热爱美,歌唱美,他的诗歌追求“美”和“纯粹的艺术”,体现了“为艺术而艺术”的理想,被文学界看作是唯美主义的先驱之一。本文第一章重点研究济慈诗歌中的唯美主义倾向。他的唯美主义倾向主要体现在两个大的方面：第一,美不等于真。济慈的一生都怀有一种“美不等于真”的审美恐惧,在这一方面,济慈的诗歌创作主要体现了神话美、感官想象美、梦醒美去以及悲情美的特点。第二,美等于真。在这一方面,济慈认为心中的美应该上升到一个高度,即以一种真的方式存在。这里的真并非现实之真,而是指真理和艺术,因此,济慈的诗歌主要表现为真实与理性之美、心灵之美和艺术形式之美等特点,其中,艺术形式之美为最高境界。至此我们可以看到,济慈的诗歌在很多方面都体现了唯美主义,在西方文学史尤其是英国文学史之尚美传统中,像济慈这样典型的纯美诗人,如王尔德一般为“美”而大声疾呼的作家极为少见。王尔德是英国19世纪末唯美主义运动最具有代表性的人物,他穷其一生追求“为艺术而艺术”,在他短暂的创作生涯中寻找了众多的文体来表达对美的追求。其中,童话是王尔德唯美主义最理想的载体,在他的童话作品中,王尔德的唯美主义思想体现地淋漓尽致。虽然他与济慈相隔一个世纪,但却隔不断他们之间的艺术认同,王尔德在自己的唯美主义中再三推崇、认可济慈,将济慈看作“先拉斐尔派”的先驱,希望通过自己的努力,唤醒人们对济慈之美文学的热爱。因此,第二章重点分析王尔德对济慈唯美主义的继承,探讨王尔德童话和济慈诗歌中唯美主义的相同点。当然,王尔德作为唯美主义大师,在继承和总结济慈美学思想的基础上,对唯美主义进行发展和创新,形成了很多自己独立的理论,例如“艺术独立性”、“生活模仿艺术”、“形式就是一切”等。因此他的作品与济慈的诗歌也有很多不同之处。第三章重点研究王尔德对唯美主义的发展与开拓,探讨王尔德童话和济慈诗歌中唯美主义的不同点。本文的目的和意义就是在前人研究的基础上,结合时代历史背景,通过对济慈诗歌中美学思想的挖掘来研究其唯美主义倾向,并在此基础上分析王尔德是如何在他的童话作品中继承、发展并不断深化创新唯美主义的。