在近代日本,有许多知识分子围绕茶道进行了自己的论述。他们的思想和行动,共同构成了近代多彩的茶道论。作为其中一员,柳宗悦提出了自己的茶道认识,其观点与他所倡导的民艺美学有着紧密的关联,在近代日本众多的茶道观中为我们提供了一个理解茶道的独特视角。提到柳宗悦,人们常常会联想到民艺运动以及冲绳方言论争等事件,以及工艺品和民众等关键词。事实上,在柳宗悦的思想体系中,除了民艺美学,他的茶道认识也占据着重要的地位。但是在茶道界,他的茶道认识不仅没有得到应有的重视,反而时常被当成茶道否定论而遭到批评。基于这一现状,本文将对柳宗悦的茶道认识进行系统的梳理和客观的评价,在综合考察众多研究者看法的基础上阐明其特点,并对其现实意义进行研究。本文的第一、二章,对照原文对柳宗悦的茶道认识进行了梳理。依据他独特的茶道史分期的观点,在将前期茶道与后期茶道的概念明确化的基础上,对两个时期的茶道认识和民艺美学的关联性进行了论述。对于初期茶道,柳宗悦主要表达了积极的态度,对其中茶人的创造性的眼光,也就是“直观”的方法尤为重视。他将茶美看作民艺美的一种,并且称赞了“将茶美融入到生活中”这一茶人的功绩。他将以上的内容作为茶道的精髓,融入到了自己的民艺美学中。而对于后期茶道,他从民艺美学的视角,提出了“直观”的衰落、“平常性”的消逝等观点,并对家元制度进行了批判,指出了后期茶道的弊端。在这些批判的基础上,他提出了茶道改革方案,并对其进行实践,举行了一系列的茶会和展览。在对柳宗悦茶道认识的内容进行充分论述的基础上,本文第三章对多位研究者的观点进行了分析,并对柳宗悦茶道认识的特点进行了总结。首先,基于研究者研究领域的不同,对茶道界的研究者（熊仓功夫、桑田忠亲、户田胜久）和非茶道界的研究者（水尾比吕志、青山二郎、田中秀隆）的观点分别进行了探讨。其中,茶道界的研究者主要对其茶道认识中已经成为茶道界共识的一些批判,如改革的必要性以及家元制度的封建性等观点表示认同;而对于其他一些独特的见解,比如对千利休和乐茶碗的意见等,则大多表示反对。而民艺研究者则多对这些独特的观点表示认同,并对其进行解读和发展。另外,本文对曾经作为民艺支持者而后逐渐走向民艺运动对立面的青山二郎、以及从社会学的角度探讨茶道认识的田中秀隆等具有独特立场的研究者的看法也进行了考察。同时,通过前文中对柳宗悦茶道认识内容的梳理,笔者总结出了与民艺美学的关联、对宗教概念的借用、以及对日本独特性的发现这三点柳宗悦茶道认识的特点。最后,在以上内容的基础上,本文对柳宗悦茶道认识的现实意义进行了探讨。柳宗悦的茶道认识,作为他的思想体系的重要组成部分,为茶道今后的发展提出了建议,并对东方美学的建立做出了贡献。柳宗悦茶道认识所具有的这些现实意义,说明我们应增进对柳宗悦茶道认识的全面理解,并充分发挥其价值。通过本文的研究,我们可以对贯穿柳宗悦思想体系的“谋求茶道的发展、继承日本的传统、建设美的国家、进而提升对西方的影响力”这一发展路径得到更为充分的了解,从而有助于从柳宗悦的思想中得到更多新的启发。