孔子是中国历史上最伟大的思想家、教育家、哲学家，是儒家学派的创始人，他的思想几乎影响着中国历史的各个方面。本文以《论语》为中心，从“君子”这一理想人格出发，结合“仁”和“礼”两个重要概念，梳理、探讨孔子的语用思想。　　孔子重视言语，把言语纳入其培养理想人格之“君子”的教育内容中。孔子主张“有德者必有言”，在修养道德的基础上学习言语，把“仁”、“孝”、“忠”、“信”、“义”、“智”等道德范畴的内容与言语活动联系在一起，形成了崇“仁”恶“佞”的慎言倾向，甚至表现出“无言”的欲望。在礼的秩序被破坏、礼的尊严被忽略的春秋末期，孔子强调慎言，对“非礼勿言”、“名不正，则言不顺”的提倡，反映了他的道德坚持，也体现了孔子语用思想是以“礼”作为言语活动的标准。另外，他的适时应境的言语理论和实践已具有普遍的指导意义，可视之为现代语用学语境观的传统源头之一。孔子的“辞达”说和“辞巧”说包涵了丰富的话语语用思想：“辞达”说强调质，要求话语真实、准确、简洁；“辞巧”说重在文，提倡有文采、重技巧，两者辨证统一，以“文质彬彬”为话语的最高理想境界，并在“不学诗，无以言”的教导下，为我们指明了一条具有文质彬彬的言语境界的途径。在侧重表达的同时也兼顾理解，在“非礼勿听”的前提下，孔子提出了征验、联想、推知等话语理解方法。　　文章从以上几方面全面探讨了孔子的语用思想，发现孔子正是从“君子”这一高度，将君子之“文质彬彬”的特质全部融进了对语用的要求之中，形成了以道德修养为基础，以礼乐制度为外在标准，以文质彬彬为最高境界，兼顾表达和理解的相对完整的语用思想体系，具有自己鲜明的民族特色。