马克思批判继承了黑格尔哲学,关于黑格尔哲学中的形而上学,马克思是以何种态度来对待的,是全面抛弃还是部分保留。对于这个问题,学者们始终存在争议,弄清这个问题有助于人们今后以一个合理的态度来面对马克思哲学与形而上学的关系。关于形而上学当中有没有值得保留的地方,形而上学和马克思哲学之间是一种怎样的关系,吸取了形而上学中有价值部分的马克思哲学在何处体现形而上学的先进性的,本文将从以下几个方面开始论述。本文由四个部分构成,第一部分是引言部分,主要论述了本文的选题背景以及意义,简要综述一下国内外研究现状,梳理概括本文所探讨的研究内容,研究思路以及方法,介绍文章的创新和不足之处。第二部分是正文的第一章,主要论述了形而上学的发展历程,形而上学自其产生到发展至启蒙时期才发生了第一次重要转折,启蒙时期的人们抬高理性造成理性与形而上学的地位不平等,康德认为启蒙时期人们对待形而上学的态度是错误的,康德将理性运用到形而上学中,使理性和形而上学地位同等,但康德的改造仍具有保守性。黑格尔认为康德对待理性过于保守使理性不能探索未知领域,造成二元对立。黑格尔认为理性可以认识自在之物,认识的主客体不是对立的,人们通过实践可以使主体与客体之间相互联系,人的理性认识能力在实践中发展。第三部分是第二章,论述马克思对黑格尔的形而上学思想的批判。黑格尔对形而上学进行了改造,但马克思认为改造后的形而上学仍具有种种弊端。马克思以实践逻辑作为批判的出发点,在参照了部分哲学家包括费尔巴哈对黑格尔批判的观点后,通过实践逻辑对黑格尔哲学的方法论、对象和体系进行了批判。最后一部分是第三章,马克思批判黑格尔形而上学思想之后,马克思哲学中是否含有形而上学的成分。对于此问题人们往往关注的是马克思对黑格尔哲学的形而上学弊端的批判,但形而上学当中的进步之处马克思也有效地吸取,并且将这些进步性的维度运用到对现实社会领域的实践与改造。在当今,形而上学在大多数人们眼中仍然是一种与实践逻辑相反的不具有现实指导意义的学说,是不符合时代发展的落后的东西。但是当今时代遭遇的现代性问题使得人们意识到重建形而上学的重要性,马克思哲学对形上维度的继承与运用使人们重新意识到形而上学的意义。当代人对待形而上学也应该正视其中积极部分,将这些积极部分运用于实践当中。