契嵩是北宋三教融合背景下的代表人物之一,他借助佛教精于义理长于思辩的理论特点有意识的参与到同时期儒家哲学核心问题的讨论中去,这就为儒释互动提供了一个特殊的“谈辩境域”,这在客观上对北宋中期儒学复兴乃至之后理学的最终建立起到一定影响。契嵩从佛家经义出发来诠释和会通儒家经典的做法对当时儒家学者摒弃汉儒章句之学的束缚而寻求要旨义理的解经方法变革不失为一个良好的启示。他对《中庸》之诚明、中和范畴作了丰富阐述,使其不仅具有一般方法论的意义,而且更进入到天道观的领域,又从天道观到人道观,将天人相绾联,这与宋儒建构宇宙本体思维理路的相得益彰。他还对心、性、理之内在关联作了内在分疏,其中对理气之辩的思考和“心即理”命题的提出都与宋儒交相呼应。在探讨性情关系之时,其从心性本体论的高度进行阐述,超越了前儒一般意义上的局限于道德论层面的善恶判断,这对于宋儒后来的心性本体的建立亦有所裨益。