《国语》是我国先秦时期的一部重要史书,是研究先秦史、远古史以及古代经济、文化状况的宝贵资料。本文第一章从体例结构上对《国语》进行重新考察和认识。《国语》在这方面体现了编者的有心安排和对前代史书的继承和发展。首先,《国语》不是后人所判定的一般意义上的“记言体”。《国语》的编者是在用一种特殊的方法来记事。这种方式就是:通过搜集各国的记言、记事类史籍和相关记录,对大量重要历史事件参配以各类相关人物的有历史借鉴和社会教育功能的谈话和评论,运用言事结合,分国罗列、各国按时间先后排序的形式来表现,使人能够从言论中得知历史事实和发展过程。其次,《国语》也不是纯粹意义上的“国别体”。《国语》之所以分国编纂,应该是中国史学发展到一定程度的必然结果。《国语》采取的是以周统领全局,以诸侯国分列详述天下大事的编排方法。通过这种处理方式,反映出王室与各诸侯国的等级隶属关系,以及尊奉王室的思想概念。第二章从经济、文化、思想、典章制度等方面对《国语》的史料价值进行较为细致的阐述,并且对它的史料价值特点进行分析。第一,内容的丰富性。《国语》汇集了春秋时期丰富的资料。它涵盖了春秋时期政治、经济、外交、军事、文化等诸方面,保存了不少先秦时期的礼仪制度、天象节令、生活习俗、民谚歌谣和神话传说。第二,内容的独特性。《国语》所具有的独特价值是不容忽视的,书中大多数内容是先秦时期其它史籍记述不详或根本未有记录的,在许多方面都有极高的研究价值。第三,文献的原始性。《国语》在相当程度上保留了其被选裁成书后的本来面貌,它为我们提供的正是史学上最为重视的史料的原始形态。第三章主要关注于《国语》评价历史人物的理论与方法。《国语》对人物评价主要是从道德的角度出发,对人物评价标准要求较为严格,其涵盖范围也十分广泛,但总的来说以“礼”、“忠”、“仁”、“信”等为主,而以“礼”为核心。在评价历史人物的原则上,国语不以出身论人,也没有明显的男女性别上的区别对待,虽然看重人的外表形象,但仔细关注就会发现这仍然是与个人的内在品质相联系的。第四章从几个方面论述了《国语》的历史思想内容。《国语》中相当一部分是很有价值的政治见解和历史见解。从《国语》所重视的民心所向和对人才作用的强调可以看出,其中心思想应是注重人事而非天命的。《国语》相当重视历史借鉴,书中许多地方在论及政事得失和进行局势分析时,目光常常首先是朝前代看去的。不过,不可否认,《国语》相当认同所谓的“女祸误国论”。此外,书中认为三代的历史都是沿续了一条由兴到衰的缓慢发展过程,而且这个过程是不可逆的。《国语》编者在选取材料和对各语主要内容进行编排时,已经在一定程度上有意识的把各部分的历史作为一个可以通盘观察的整体,来认识和把握其中的治乱兴衰之变。在对待社会制度变革方面,《国语》的态度是矛盾的。这种矛盾态度可能与《国语》编者相当重视事件发展的因果关系有关。《国语》反映出礼作为统治阶级治国安民的行动准则的地位并没有发生根本性的变化,但认为在时势的引领下,某些礼仪已经处于无法为继的状况,必须应时而变。《国语》也十分强调民众在国家政治生活中的作用,把是否得民心,视为国家政治成败的根本所在。