宫崎滔天常被视为亚洲主义者的特例,他在其亚洲主义思想的指导下,倾尽毕生的心血为孙中山领导的中国革命事业做出了不可磨灭的贡献,在国内颇受好评。滔天通过具体参与中国民主革命的行动和他执笔的文章践行着他的亚洲主义思想。他的亚洲主义思想并非一成不变,而是处于不断的变化之中,不同时期显示出不同的特征。因此,本研究运用文本分析的方法,阐明了滔天亚洲主义思想的内涵及在不同时期的变化与特征。本研究由七章构成。第一章介绍研究的背景、目的和方法以及研究意义;第二章对先行研究进行了整理;第三章探究了宫崎滔天在亚洲主义思想源流中所处的地位;第四章至第六章,分析了滔天亚洲主义思想形成的过程及其在不同时期所发生的变化与特征。第七章是对研究结果进行的总结。研究结果具体内容如下所示:首先,滔天的亚洲主义思想是在欧美列强侵略亚洲的背景下,受到家庭、基督教和伊萨库的影响形成的,包含了“人类同胞”,“世界一家”、“四海皆兄弟”以及无政府主义等内涵,其本质是“中国革命根据地主义”。1895年以后,滔天改变了参加中国革命的方法,结识孙文后,滔天开始参与到中国革命的具体活动中。到《革命评论》时期为止,滔天的“亚洲主义”思想一以贯之,革命的终极目标比较模糊,显示出“无政府主义”思想的倾向。辛亥革命以后,滔天在现实政治活动中的实际行动背离了他的亚洲主义思想。第一次世界大战之后,对人种主义的主张及放弃、对亚洲主义的脱离及复归,显示出他的思想在这一时期的复杂性。五四运动后滔天的言行比较矛盾,滔天思想中存在的“世界人类主义”和否定国家的思想是这种矛盾产生的原因。晚年滔天所追求的理想已经不合时宜,他的言论似有反省、悔恨之意,此时的滔天寄情于宗教,表明了他革命信念的动摇性,但他对中国革命的关心从没间断。滔天用实际的行动参与中国的民主主义革命,并为之殚精竭虑,付出了他的全部心血和精力,他为中国革命乃至亚洲民族独立作出过的贡献是不可否认的。