《喜福会》是华裔美国文学作家谭恩美的代表作,出版后获得了美国文学界的好评,并成为1989年美国四大畅销书之一。《喜福会》描述的是华裔的故事,但同时又有着与主流文化不同的族裔身份,体现了中西文化的碰撞、冲击和交流,因此,研究华裔美国文学的翻译非常有价值。《喜福会》的中文译本也受到了学术界的广泛关注,其中程乃珊于2006年翻译的版本是目前最为读者喜爱的版本。程乃珊的译作不多,但却翻译了两次《喜福会》,第一次是在1992年,第二次是在2006年。在众多对《喜福会》译本的研究中,少有人对程乃珊的两个译本进行对比分析。因此,研究《喜福会》程乃珊译的两个版本是十分必要,且具有价值的。20世纪70年代,翻译目的论兴起于德国。该理论将翻译活动视为有目的的活动,认为目的性原则是限制翻译活动的主要原则,翻译目的决定翻译策略。它赋予了译者很大的主动权,对译文读者的反应给予了充分的关注。本文在目的论的指导下,对《喜福会》程乃珊的两个译本进行分析。从目的论的三原则角度,即目的原则、连贯原则和忠诚原则对原文与两个译本进行比较研究,以期分析译者为达到翻译目的所采取的翻译策略,分析其译文是否传递出原文思想、达到译者预期翻译的目的。最后得出的结论:1992年版为读者提供了一些“原汁原味”的体验,因为程乃珊更多的采用的是直译的翻译策略;但有些译文拘泥于原文的框架,显得拗口难读。而重译版则是意译加直译共同作用的译品,有意帮助读者理解原文,语言更加通顺。但是,在重新翻译的版本中,偶尔会出现“过度翻译”或冗杂的现象,留给读者思考的空间较少。总体来说,两个版本都很好地实现了译者最初的翻译目的。与第一个译本相比,重译本用词更准确、更贴近原著对情感的表达。