女性的身体书写是福克纳小说中的重要创作元素,“情欲”是其笔下女性身体的重要表现,而福克纳作品中大量“性”相关的身体表现却一直遭受忽视。作家笔下有两类不同的女性身体,一类为白人女性的身体,此类身体叙事呈现出递变模式,在“空间”和“女性意识”两个纬度中进行表现;第二类身体是黑人女性的身体与白人女性相比有其独特的表现方式,具有“典型性”与“暴露性”,其身体形象的塑造不仅展现现实社会中美国黑人女性的独特遭遇,也流露出作家本身思想中所带有的属于美国南方白人男性的种族意识审美。福克纳对女性身体的正式关注起始于小说《在我弥留之际》,1929至1940年间,福克纳连续创作了《在我弥留之际》（1930）、《圣殿》（1931）、《野棕榈》（1939）三部作品,作品都以白人女性作为叙述焦点,对她们的身体进大量的描绘。在关注白人女性身体的同时,福克纳亦将目光移向黑人女性,在1931、1936及1942年分别出版的短篇《夕阳》和两部长篇《押沙龙,押沙龙!》、《去吧,摩西》中同样有大量的对黑人女性身体的评论与刻画。论文采用文本细读和作家创作影响研究方式对作品加以细致地分析。研究分为四个部分,除了结语和绪论共分三个章节,前两个章节集中论述作家笔下白人女性身体书写的嬗变,第三章围绕区别于白人女性的黑色身体叙事进行研究,具体如下:绪论部分包含威廉·福克纳作品国内外研究综述,以及“身体”概念演变和相应理论的梳理,阐释福克纳文本中身体书写研究的可行性,介绍选题价值意义。第一章以《在我弥留之际》为研究对象,解读母女艾迪·本德仑和杜威·德尔关于“性”与“生育”的感性身体表达与命运遭迹,揭示传统美国南方的家庭中女性缺乏独立意识,精神孤立无援,身体命运失控的困境,指出其背后的社会文化成因。认为美国南方社会清教文化对女性身体对“性”言说的封杀以及对女性生育话语权的剥夺,合谋父权制家庭中男性家长对女性身体物化、漠视和执着的生育崇拜,二者导致女性身体遭受侵犯、分裂与漠视。在身体叙事过程中福克纳指出女性对自身存在缺乏理性思考和自觉的问题,并萌发女性身体写作的转向的苗头。第二章以《圣殿》和《野棕榈》两部小说为主,分析在相对开放的社会环境中的女性身体。北方工业文明侵入南方腹地打破封闭式家庭结构,身体在空间上的突破带来女性意识觉醒,女性对“性”禁忌发起挑战,试图争夺身体的控制权。文本中谭波儿与夏洛特的身体描绘呈现出女性身体空间由半开放向开放的变移,同时二者身体形象都具有对传统女性身体不同层面的覆性。小说“圣殿”隐喻被性欲吞噬的女性身体,暗指美国传统南方淑女转型的失败;“黄色的眼睛”喻指女性的欲望观看。福克纳借两位女性身体,表达了对女性意识发展的看法,认为谭波儿通过肉体展示诱捕男性获取主导地位的方式,无法摆脱对传统家庭势力的依赖,其觉醒停滞于感性阶段,是失败的。夏洛特则是理性自觉的具有身体实践力的觉醒,成功建立了以女性为领导的两性关系空间,完成了自我追寻和建构。第三章以短篇《夕阳》,长篇《去吧,摩西!》和《押沙龙,押沙龙!》入手,聚焦于游离在南方世界边缘的黑色女性身体。黑人的女性身体不仅背负男性的欲望观看,也笼罩着种族歧视的阴霾,受到白人社会的驱逐与支配。为实现黑女性身体效益最大化,白人对黑人女性的身体施行肉体暴力和精神驯服,最终使黑色的呈现出驯顺的姿态。文章从迪尔西、莫莉、路维尼亚等传统美好的身体形象入手,揭露出内化于黑色身体的白人的价值标准,指出南方囚笼中黑人女性的文化空白、失语。认为福克纳在黑人女性身体塑造中,未涉及女性意识的觉醒,无论是肉体层面的性体验的感知还是精神层面的主体存在追求,黑人女性都被抽离了反抗性,恭顺善良的身体形象实则反馈出作家本身所隐含的白人男性对黑人女性的刻板审美。