侬智高是北宋邕州羁縻下的广源州侬氏首领,宋仁宗皇祐四年(1052)发动了对壮族地区影响深远的反宋之战,次年正月归仁铺大败后转至大理,前后历时逾8个月。史家记载这一事件时通常将侬智高定性为“叛首”,学者却有不同的见解。关于侬智高的研究,学界主要围绕三大争议来展开:起兵性质之争、国籍之辨、下落之争。北宋以来的史料记载中,关于侬智高的起兵性质,官方记载中总体认为是非正义的,但是在细节之处,不难看出侬智高起兵缓和了壮族地区社会矛盾、得到了广大人民群众的支持等描述,可以体现侬智高起兵的正义性。在侬智高起兵性质的争议过程中,学者们的观点如下:一种观点认为侬智高起兵是完全正义的,依据分别是侬智高起兵合理,守卫祖国边疆;反对封建压迫,推动社会进步,是符合壮族广大人民根本利益、反剥削反压迫的斗争。一种观点认为侬智高起兵是非正义的,起兵过程的掠夺性和争权夺利的目的都能证明这一点,最重要的是,这些学者认为侬智高起兵最终阻碍了社会进步。第三种观点认为侬智高起兵既要肯定又应该否定:反交趾压迫是正义的,反宋是非正义的;维护人民利益应该肯定,烧杀抢掠行为要否定。相关县志和民间传说中,都给予侬智高起兵以正义的评价,如今的广西和云南壮族地区,侬智高起兵也是得到人民群众广泛支持和肯定的。参考以上三种文本的说法,侬智高起兵的保护性高于掠夺性,保护当地百姓脱离了交趾剥削、减轻了宋廷压迫;积极作用大于消极作用,对百姓而言和对当地发展来说都是更具有积极意义;肯定度高于否定度,学者研究中,持肯定论的学者占大多数,民间对侬智高起兵是一致的赞美。故而,侬智高起兵应该被肯定。因侬智高是广源州侬氏首领,故侬智高国籍的争议主要围绕广源州的隶属问题展开:历史记载中出现了广源州役属交趾和广源州是邕州羁縻两种说法。学术界中,侬智高国籍的争议激烈程度仅次于起兵性质之争,始于新华社的一篇小稿认为侬智高是越南封建军阀的观点。此文一出,不少关注过侬智高问题的学者纷纷表示反对,认为侬智高是中国人。当然,也有个别学者赞成此说法。一正一反,对垒交锋,侬智高国籍的争论由此引发。民间传说中关于侬智高出生的记载有很多,一说认为侬智高出生于傥犹州,一说认为侬智高出生于靖西市湖润镇,由此可以推断侬智高是中国人。在整个大新县和靖西市的考察过程中,每一位了解侬智高事迹的百姓都认为侬智高是中国人,这种看法不仅表达了他们认可侬智高是壮族民族英雄的身份,更体现了他们的爱国情怀,他们还会通过六月节、红饭节等节日来缅怀自己的民族英雄。综合以上说法,侬智高是中国人毋庸置疑:首先,广源州是中国领土,虽然交趾实际上占有广源州,但只是暂时的,是宋廷疏于对边疆的保护才给交趾可乘之机,广源州是实实在在的中国领土;侬智高起兵得到中国人的支持,百姓认可侬智高是中国人,能够为他们争取权益才会支持他;侬智高向北宋称臣,多次请求内附的行为也可以证实他中国人的身份。在侬智高的下落说法上,出现了“下落不明”和“死于大理”两种矛盾的记载。20世纪80年代初,侬智高的下落问题进入学者们的视野内。这一争议问题在20世纪90年代时得到了充分发展,学者们所持观点分别是侬智高逃往大理、不知所终和侬智高逃往大理,被大理王所杀。涉及侬智高下落问题的民间传说流传较广的有二:一个流传在侬智高被杀之地域,一个流传在侬智高出生的区域,都体现了同一事实:侬智高死于大理。在侬智高下落问题的争议中,本文的结论是侬智高死于大理,这一说法在史料、碑刻和民间传说中得到了三重论证,因此更具有可信度和说服力。比较历史记载、学者研究、相关传说中关于侬智高争议的说法,或许对我们定性三大争议具有重要的意义:拨开笼罩在侬智高身上的迷雾,还历史以本来的面目;在推动侬智高研究的基础上充实壮族史的研究;增强壮族人民的民族认同感,激发爱国情怀。