心灵问题始终是西方哲学重要的研究领域,心灵概念的变化与发展贯穿哲学史的始终。罗蒂哲学的基础即其对传统哲学的批判,正是面向西方哲学的心灵问题的。罗蒂在《哲学与自然之镜》展开对本质主义、基础主义、表象主义的传统西方哲学的全面批判,将传统哲学认识论形式的形成追溯到“镜式”心灵的确定,并按认识论的模型将心灵比喻为“自然之镜”。全书的主要内容可以分为两个部分:对自然之镜的破碎和对哲学的重构。作为深受海德格尔、维特根斯坦、杜威影响的“前分析哲学家”,罗蒂哲学展现了一条欧陆哲学和分析哲学特征汇合的思路轨迹;并带有分析哲学的方法特征及其内部反思。这一点与罗蒂对传统认识论哲学形式的批判形成了一个跨越式的对照,呈现了罗蒂处于语言哲学立场上对哲学史回观与反思。罗蒂对传统哲学的批判也分为两个部分,一部分是对于镜式本质的批判,另一部分则是对以镜式本质为基础的自然之镜的形成过程,即自然之镜作为主体的认识论哲学的形成过程进行批判。罗蒂对西方传统哲学的批判表现为对自然之镜的破碎,首先且主要的批判矛头指向笛卡尔心灵概念所产生的镜式本质,罗蒂以分析哲学的方式将镜式本质的内在特征分析为非空间性、非物质性、现象性,并以此将心灵全部看作心理事项以解构传统哲学中的心灵实体。本文的切入点在于心灵概念本身,由于心灵概念本身的复杂性与历史性,作为自然之镜的基础的镜式本质概念存在着内涵的模糊以及批判上的混乱。所以本文通过对罗蒂批判中涉及到的“镜式本质”的心灵问题,即镜式本质得以出现的原因及其作为自然之镜的基础的意义进行说明,以及对罗蒂批判过程的梳理,反思罗蒂在镜式本质批判中存在的缺失。以此为我们梳理心灵概念供供一条罗蒂式的道路。