主体性思想是贯穿西方哲学始终的一个主要思想，是解读西方哲学发展史的一把钥匙，也是观察整个西方思想文化观念由古代到现代的一个重要视角。本文从主体性思想的角度，考察了叔本华哲学，认为叔本华通过把非理性的意志确立为主体，转变了主体性的性质，把原本以理性为主导因素的理性主体性转变成了以非理性因素为主导的意志主体性，使主体性在理性和非理性的共同作用下协调发展，有效地避免了因理性力量的增长而导致的主体性膨胀，从而为已濒临绝境的主体性思想指出了新的发展方向。 当作为盲目冲动的意志成为主体以后，由于内在的矛盾而想自我认识，于是，它生发出时间、空间和因果律等形式，然后借助这些形式客体化自己，以个体斗争的方式来激化内在的矛盾，以充分显现出意志自身的本质，从而让意志认识自身。意志在完全自我认识以后，最后以否定自身的方式解放自己，达到一种“虚无”的境界。而这样三段式的运动过程，正好同黑格尔“绝对精神”的三段式的运动过程相一致，体现出与黑格尔思想的相通性。 但是，由于叔本华没有清晰地区分开世界意志和人的意志，经常对两者混淆不清，因而错误地把人的意志的属性强加给世界意志，把本来充溢自足的世界意志变成了无限的欲求，从而导致最后跌入了悲观主义的深渊。