作为一座深处嘉绒藏区腹地和多元族群文化包围的神山——“嘉绒墨尔多”,一直以来,为嘉绒藏民信仰和膜拜。神山主峰位于四川省甘孜藏族自治州丹巴县境内,从丹巴县延伸至阿坝藏族羌族自治州小金县、金川县、理县、马尔康市等地区,位居嘉绒藏区神山之首。在藏汉史籍、地方志、民间口述、作家文学、大众媒体等各类“文本”的表述中,“嘉绒墨尔多”的形象被不同主体书写、阐释、解构、再造。同时,也被生活在神山脚下的嘉绒藏族自我建构和展演。诸多话语的介入,导致对“嘉绒墨尔多”形象的言说呈现多元和复杂的局面。本文在梳理嘉绒墨尔多山的历时性变化的基础上,以其形象的嬗变过程为研究对象,将文学人类学的表述理论引入“嘉绒墨尔多”形象的动态论述中。全文共分六个部分:第一部分为绪论,主要阐述选题缘起,相关文献研究综述,以及笔者田野调查的情况。第二部分结合藏汉史料和实地考察对嘉绒藏族的地域环境、生存境况作宏观的解读。第三部分历时性地把握明清时期的“嘉绒墨尔多”的形象,试图分析其作为苯教、藏传佛教宗教系统中被不断更新和重塑的一个宗教文化符号,是如何被翻译、表述从而纳入汉族世界的。第四部分将写于民国时期的《墨尔多神山志》作为主要论说对象,从中剖析嘉绒藏族舆地观。此外,通过对几则民间神话故事的分析窥见嘉绒藏族如何建构和表述墨尔多神山。第五部分讨论新中国成立以后,“嘉绒墨尔多”作为一种文化资源在当下的衍生形态。最后,总结从明清以前到民国再到新中国成立之后,“嘉绒墨尔多”形象变化的表征形态。希望在藏族神山文化研究中破除官方和精英主义立场,让更多来自地方和民间的主体发声从而引出文化研究的“共鸣”。