科学技术的迅猛发展及其大规模运用,丰富和发展了人类的物质文明,带来了富足的物质生活条件。但也使得人类越来越离不开技术,甚至沦为技术的奴隶,继而使得人的主体性丧失。面对这些消极后果,不少西方学者将技术理性的彰显视为重要原因,法兰克福学派几代理论家对科学技术合理性问题进行了深入的剖析、探讨和反思,形成了深刻的科技理性批判思想。认识到科学技术在发展过程中不断异化,指出技术理性的缺陷在于工具理性和价值理性的背离,而克服这一缺陷的根本途径是回归价值理性,将工具理性和价值理性统一起来。本文思路如下:第一部分,探究工业革命以后“理性”如何蜕变和异化为“技术理性”。理性被分割为理论理性和实践理性,理性的分裂进而导致了工具理性过分膨胀,而价值合理性逐渐萎缩;法兰克福学派结合工业社会中科学技术的发展,深刻地指出工具理性就是技术理性;并且通过进一步分析得出“技术理性”并非“中立”的结论。第二部分,溯源法兰克福学派科技理性批判的历史背景和理论渊源。德意志浪漫主义的历史文化传统;德国古典哲学中反理性主义的“隐形基因”,对哲学优于科学的坚持奠定了法兰克福学派对科学技术的态度;工业社会下科学技术的迅速发展带来了诸多负面影响;马克思的异化理论、韦伯的合理化理论以及卢卡奇的物化理论为法兰克福学派提供了充足的理论资源;对实证主义的批判构成了技术理性批判的思想根源。第三部分,阐述法兰克福学派技术理性批判的主要内容。法兰克福学派历经几代学者完成了技术理性批判,他们把科学技术定性为新的统治力量进行讨论,针对科学技术对人性的压抑进行分析与讨论。霍克海默认为科学技术成功发挥了其生产性的功能,但是并未促进社会的整体进程,也未促进人的更好发展;马尔库塞进一步认为科学技术使得社会变为单向度的社会;哈贝马斯认为晚期资本主义社会中,科学技术对人进行着统治,完成对理性的重建需要用交往理性来平衡技术理性。最后,探索法兰克福学派技术理性批判的理论旨趣。法兰克福学派针对西方工业社会指出,技术理性与价值理性的断裂引起了种种问题,主张回归价值理性,将技术理性和价值理性统一起来以克服科学技术发展带来的负面影响。法兰克福学派对技术理性进行的批判和反思,是为了重建技术理性与人文理性、工具理性与价值理性相统一的文化精神。