隋代大儒王通自幼受家学熏陶，以继承孔子的思想为己任，在他一生的政治实践中，始终以孔子为榜样，孜孜不倦地推行周公、孔子的王道政治，致力于恢复传统儒学的内在特性。在经历了仕途的不如意后，王通归隐故里，聚徒讲学，死后被门人私谥为“文中子”，后世有“河汾道统”之誉。王通的伦理思想主要体现在《中说》一书中，其思想的主旨在于倡明儒学，在继承儒家传统中庸之道的基础上，系统阐述了他的中道论。王通对“中道”的阐述和理解对宋明理学产生了重要影响，后来被宋代理学家发展成为“太极”和“理”，从而具有了形上学的意味。在君臣关系问题上，王通借天人关系来阐发君臣关系，主张通过对天道规律的认识来把握帝王之道。在王霸义利问题上，王通明确主张王霸并用，提出了推诚与赏罚相结合的为政之道。对于个人的道德修养，王通提出了穷理尽性、敬慎戒惧的修养方法。从王通伦理思想的致思路向来看，一方面，王通主张文为道用，反对文章的浮华之风，重新举起先秦儒家的政教大旗；另一方面，他强调以史论道，主张经史并重、因时变通，为后世的“六经皆史”说开了先河。从王通思想对后世的影响来看，王通不仅为唐代培养了许多经世治国的能臣，其伦理思想在隋唐儒学变革过程中也占据着十分重要的地位，他的三教可一思想启发了两宋理学，其重史、务实的思想则对南宋儒学的另一支——事功学派产生了重要影响。此外，王通的中道思想及修养方法对构建和谐社会有一定的启示意义。