人是什么?古往今来的哲学家们对这个问题苦苦求索,得出了不同的答案:人是政治动物、人是精神、人是目的等。研究人,是哲学的目的,也是哲学永恒的主题。随着人的产生,人类社会也随之出现,哲学家们的研究视野亦从人拓展到人类社会,其中一个重要的议题便是人类社会的发展问题。那么,究竟是什么因素影响、制约甚至决定着人类社会的发展?针对这一问题,不同派别的哲学家们产生了激烈的辩驳。面对黑格尔的“绝对精神”,施蒂纳的“自我”观念,费尔巴哈的“抽象的人”等,马克思进行了猛烈的批判,并提出用一种全新的视角——唯物史观来审视和观察人类社会,这是一种“关于现实的人及其历史发展的科学”。与德国哲学家们鼓吹的“唯心主义”、“神秘主义”、“抽象的人”等观念完全不同,马克思恩格斯从“现实的人”出发来审视人类社会,形成了唯物史观审视人类社会的独特出发点。那么“现实的人”何以是唯物史观的出发点?“现实的人”拥有哪些丰富的内涵?“现实的人”内部究竟表现为怎样的一种有机结构?“现实的人”对于当前我国社会建设具有哪些重要现实意义?对这些问题的追问与探究,正是本文写作的目的所在。本文共分为四章,采用了文献法、系统分析法和理论联系实际的方法分别对相关问题进行了阐释和论证:第一章为绪论,主要对本文的研究目的和意义、国内外研究现状、研究方法以及研究创新点等进行了分析和介绍。第二章分别从人的自然生命、人的社会需要、人的精神特质、人的历史发展四个方面分析了“现实的人”的内涵,可简单概述为:“现实的人”是一种置身于自然界和特定的社会历史条件下,拥有自身意识的,出于自身生存、享受、发展的社会需要,能够进行物质生产活动的、创造人类社会历史的“活生生的人”。本章通过对“现实的人”丰富的内涵进行多维、深刻的阐释,回答了“现实的人”何以是唯物史观审视人类社会的出发点的问题,这一章构成本论文的重点章节。第三章探究并论证了唯物史观的出发点——“现实的人”内部所形成的有机结构,分别是:以人为核心的放射性结构、以满足需要为目的的交往结构、以分工为支撑的多重矛盾结构以及以多要素作用形成的合力结构。这是一种立体、复杂而又开放的结构,正是通过这样一种结构,我们才得以客观、理性、科学地审视人自身以及人类社会,这也是唯物史观优于其它各种社会历史观,尤其是优于唯心史观的重要依据。第四章将“现实的人”的理论内涵与新时代中国特色社会主义建设相结合,从坚持以人民为中心的发展战略、促进人与自然和谐发展的新局面、努力推进国家治理现代化、推动构建人类命运共同体四个维度,阐释了“现实的人”对新时代我国社会建设的重要指导意义。