本文选取了帝吧官微“新中国成立70周年”和“方方日记”这两件事为个案。通过分析这两个时间段的128条微博,并结合虚拟民族志和深度访谈这两个质化研究方法,对帝吧爱国青年亚文化群体建构国家认同的路径以及网络青年亚文化的转向与重构对建构国家认同的影响做了全面且详细的探讨。研究发现帝吧爱国青年的建构途径符合社会认同机制,即分类、加深和比较。在第四章“国家认同的建构:爱国青年表达的意义”中,笔者从搭建群体边界、加深认同关联、比较“他者”这三个层次一一展开叙述。“搭建群体边界”这个初步划分圈内圈外人的标准包括是否具备维护国家统一的爱国精神,以及进一步的入群准则;“加深认同关联”结合了文化、民族和政治这三个维度展开。帝吧不是一种简单的、线性的传递爱国信息的行为,而是一种具有仪式化特征的传播仪式行为,满足仪式传播中的阈限阶段。在帝吧中,帝吧网友暂时脱离了现实生活的社会阶级和身份。他们以一个共同的身份——爱国青年相聚在一起,形成特有的语言体系和表现风格,与圈外人有着显著的差异。他们通过评论、点赞、转发等新媒体技术提供的互动方式共同参与意义的生产和共享,加深了自身国家认同感。整体而言,帝吧爱国青年将更多的精力用于创造新记忆,集体回忆的建设较为单薄。笔者在仔细比较两个事件的建构策略后,发现由于事件类别的不同,帝吧在建构策略上也有较大的区分。帝吧在新中国成立70周年这个大型政治仪式上采用了更多的集体记忆传播。而在比较“他者”这一策略上,帝吧爱国青年在方方日记中的运用更为显著。同时,互联网的去中心化、强互动性等特征打破了区隔化、鼓励封闭的传统社群机制,改变了帝吧亚文化群体的外部和内部结构。从外部而言,互联网将同类型的爱国社群连接在了一起。他们互相援助,共同抵抗外敌。从内部而言,一方面,爱国青年对于某一特定社群的身份认同感逐渐模糊。成员身份在互联网时代具有流动性。另一方面,社群内部的管理结构也在往扁平化、无阶层的方向转变。此外,网络青年亚文化和主流文化之间的本质对抗关系也被逐渐消解。他们互相欣赏,互相影响,在融合而又独立的关系下为国家认同的建设增加了有力的素材,也丰富了国家认同的建构形式。