年画是中国民间传统绘画中一门独立的画种,以远古时代的原始宗教为胚胎,汲取汉唐文化的养分,在宋代繁华的都市生活中异彩纷呈,历元、明、清三代发展、成长,逐渐成为中国独有的视觉资源,是广大劳动人民群众最喜闻乐见的民间艺术表现形式之一。更重要的是,年画作为一种媒介,成为宗教伦理与现实生活的精神勾连、世俗民风与群众观念的镜像表达、家庭秩序与社会教化的规训工具、年节氛围与生活情境的视觉美化,更是社会交往与集体记忆的介质延续。年画媒介离不开空间,无论是张贴在作为呵护场所的家庭、市场,还是陈列在作为公共符号的展厅、博物馆,年画都必须通过媒介意蕴的空间互动才能够实现,思考空间其实意味着思考事物和行动在“现实”和“表征”中的分布方法①,也就是说除了可以感知实体边界的物理空间以外,亦可以将空间理解为一种关系。因而本文从空间文化的角度出发,探究年画作为一种视觉符号和空间装置如何进行空间生产活动。本文主要采用田野调查和问卷调查两种方法,借助符号学、空间文化等理论视角。田野调查选取张家口市地区和天津市杨柳青镇、河北省衡水市武强县等年画民俗文化博物馆,分别于2020年1月9日（腊月十五）至2020年1月23日（腊月二十九）、7月25日至26日、8月15日至16日以及2021年1月25日（腊月十三）至2021年2月10日（腊月二十九）共四个时间阶段展开调研。采访年画销售商10家,走访各大年货市场及自由摊位并发放问卷50份、回收有效问卷43份,通过问卷星软件在线上发布《关于年画认知度及购买意愿调查问卷》问卷200份,回收有效问卷166份,为本研究提供数据支撑。本文参考段义孚关于“地点”的两种分类方式,选取呵护场所的家庭和公共符号的博物馆展厅,作为分析年画媒介空间互动的框架。参考列斐伏尔“空间的生产”当中的空间“三重体”的理论视角,分别从第一重可感知的空间:年画空间语言的基本编-解码规则即年画媒介意蕴;第二重实践的空间:作为空间装置的年画在受众心理选择的支配下参与主导和建构年画空间;第三重表征性空间,年画媒介如何作用于空间和空间个体使其成为非语言性的符号系统,每一重空间都是人与年画媒介的空间互动的结果。当一种家庭礼节性视觉媒介进入到现代性空间当中,具有“生活意义”的年画在保持原有媒介形态的基础上,媒介功能、空间实践都发生巨大变化。从市民社会到民族舞台,从私人领域到公共空间,从世俗祈愿变成中国传统文化中的重要组成部分,年画媒介开始承担起代表中华民族文化的独特作用。这时,那一张张被张贴在或客厅或房门的年画已然因为可参观性的意义生产活动而变成空间的一部分,可以说与博物馆场所成为一个意义整体,年画媒介与空间正式成为空间媒介。文章结语,以数字交往时代网络空间为切点,思考暨生活性意义、参观性意义之后还存在多种空间发展的可能性,这些可能性将有助于诸如年画的传统视觉媒介重新焕发生机。