南宋洪迈生活在江西诗派与晚唐诗派（四灵与江湖）交争的时期，这两个诗歌流派都有偏执的倾向，因而从维护诗歌本色出发，洪迈通过一系列具体作品的批评，对这两派的诗学观念进行调停，试图使诗学发展始终不离本位。具体表现在:以晚唐诗味疗救江西派文化之诗的弊病，又以江西重来历的诗学精神补救晚唐空疏浅薄之不足。　　针对元祐以来诗人对诗体形式美过分关注，从而忽视诗歌抒情本位的风气，洪迈倡导诗、人合一的真情文学，要求诗中见人，以诗纪实。　　洪迈在文体发展的认识上，运用《文心雕龙》中的“通变”原理，主张破体为文，探讨了以文为诗、以赋为诗、以赋为文等破体之道，并且体现出了破体的美学原则。这对于如何正确评价宋诗在诗歌史上的地位，提供了很有意义的思路和方法。　　针对宋人以文为诗的极端化倾向，洪迈从维护诗歌本色出发，着力探讨了诗歌与一般散文的界限，指出了诗歌与散文在思维方式上的差异，提倡艺术思维与诗歌风旨;并且解决了诗中言理的问题，提出了对后世很有影响的“理致”说。　　两宋时代由于党争激烈，各个集团出于打击政敌的需要，往往穿凿解诗，“以诗罪人”，将诗人及其诗歌当作争夺政治权力的工具，诗歌成为士大夫的群体忌讳。洪迈以诗歌本色与解诗方法为法宝，试图在诗学与政治学之间寻求和解之道。反复强调诗歌本色，具体指出对诗歌文本的正确解读方式，实际上也是以维护士人（诗人）的合法性为根本意图。　　最后，结合宋人对诗歌技法积累的丰富经验，探索洪迈对诗艺的看法，着重论证洪迈“技法为言志服务”的观念。