近年来，传统的达尔文自然选择理论在解释动物和人类中出现的某些行为时明显有证据和经验上的不足，尤其是在解释动物中存在的利他行为。社会生物学就是以利他行为的解释作为开端，随后，基于这一点，产生了三个互补性的假说以用来解释利他行为的发生。第一个是亲族选择理论，这种理论坚持认为一个个体对另一个有亲缘关系的个体会发生利他行为，因为二者具有一些共同的基因;第二个是亲代控制理论，据此推断，亲代强行让其后代之间发生利他行为以达到所有它们的后代有最强生存能力的目的;第三个是互惠利他理论，这种理论认为如果B在以后有可能会帮助A或者是A的一个较近的亲属时A将会帮助B。最后，威尔逊在前人工作的基础上，通过整理各方面的相关理论资料，从而完成了对社会生物学理论的奠基。然而，在对社会生物学这门新型学科所带来的科学上的成就做期望的同时，它的理论还是不可避免地引发了学术上的广泛争论。本文主要是从生物决定论、还原主义的研究方法和科学统一的方式问题等几个主要方面研究有关社会生物学的争论。　　本研究分为三个部分：第一部分，通过对生物决定论的争论，使我们对在决定人类行为时，基因和环境各自所起的作用究竟有多大这个问题有了更深刻的认识，它能有助于我们进一步探明基因和文化二者之间的关系。第二部分，通过对还原主义的研究方法的争论，使我们对还原主义这种方法在自然科学中所起的巨大作用以及它的局限性有了较深的理解，使我们懂得在研究人类行为时不能单一地使用还原方法，因为人是一个复杂的系统，把人直接还原为基因来研究是明显不足的，这样就忽略了在一个复杂系统中，各个层次有其不同性质这一基本的事实。第三部分，通过研究在科学统一的方式问题这个方面的争论，使我们对自然科学与社会科学的本质区别有了进一步的了解，随着这个争论的延续，随着科技的进一步发展，我认为社会科学的传统领域完全可从生物学的角度来研究，最后会实现科学的大统一。