阎连科是中国当代文坛最富盛名的作家之一,其作品多以乡土苦难为主题,展现中国农民对绝望和死亡的抗争精神。作为唯一一位获得过卡夫卡文学奖的中国作家,阎连科的作品迄今为止已被翻译为二十多种语言,在三十多个国家出版发行。除了其作品本身的魅力,其在海外的影响力也与作品译者不无关系,尤其是法语译者。因为其作品在亚洲之外的翻译,均始于法语。然而,目前国内对其作品法语译本的研究却少之又少。鉴于此,笔者选取尚无人研究的、阎连科的第一部长篇小说《日光流年》的法译本作为研究对象。该译本由法国译者金卉（Brigitte Guilbaud）翻译。金卉不仅是阎连科作品的主要法译者之一,还是近年来法国最为活跃的中国当代文学译者之一,其译作涵盖曹文轩、刘震云等多名知名作家的作品。“创造性叛逆”这一术语最早由法国社会学家埃斯卡皮（Robert Escarpit）提出,他在其《文学社会学》一书中写道:“如果大家愿意接受翻译总是一种创造性的叛逆这一说法的话,那么,翻译这个带刺激性的问题也许能获得解决。”1谢天振教授非常欣赏和赞同这一观点,并在其著作《译介学》中,对这个概念给予了比较全面、系统和深入的阐述。这一观点在中国大陆学界引发了争论,有学者认为该观点道出了翻译的本质,有学者将其理解为一种翻译的方法和手段,也有部分文章抨击其“鼓吹一种病态的审美观”2。对于这些不同看法,本文旨在从金卉翻译的《日光流年》法译本出发,按照谢天振教授所提出的媒介者,即译者的创造性叛逆的具体表现中的个性化翻译、误译、漏译为研究角度,对译本中人名、称呼语、方言和习语的翻译,以及误译和漏译进行分析,由此证明创造性叛逆是文学翻译中的一个客观存在,并表达笔者的看法:由于译文和原文间不可抹去的差异,无论译者采取何种翻译方法和策略,都必然会体现出“创造性叛逆”。