作为女权运动家,清水紫琴在演讲、评论、小说等多个领域广泛开展了活动。或走上演讲台慷慨陈词,或伏案疾书发表《泣告亲爱的姐妹》《当今女学生的觉悟如何》等评论,清水紫琴以昂扬不屈的笔调有力地批判了男权社会的束缚和压迫。处女作《破损的戒指》以清水紫琴个人的婚姻经历为蓝本创作而成,在该作品中清水紫琴也批判了男尊女卑的恶风陋习,主张寻求女性应有的社会地位与自由。然而,在最后一部小说《移民学园》中,清水紫琴将视域转向了受歧视部落问题,这比岛崎藤村的部落小说《破戒》的问世要早七年。《移民学园》中,清水紫琴不仅关注受歧视部落问题,还将笔触延伸到女性问题。面对这些问题,清水紫琴构建了具有乌托邦色彩的理想世界。但是,《移民学园》发表于1899年,当时日本正将北海道作为“内地殖民地”展开积极的开拓行动;由于在甲午中日战争中取得胜利,日本人的国家主义思想高涨,对外扩张的思想也逐渐显化。置身于这样的时代背景之下,建于北海道的“移民学园”虽是无差别的理想世界,但难以断言其中没有渗透国家话语。而且,清水紫琴的女权思想构成了乌托邦世界的思想基底,两者有着密不可分的关系。本论文主要分为三个部分,采用乌托邦相关的理论,将时代背景与文本相结合,考察《移民学园》中所构建的乌托邦世界具体表现了清水紫琴怎样的女权思想,并深入探析为构建乌托邦世界移民北海道这一举动中蕴含的深意。第一章基于先行研究考察乌托邦世界建构的背景。挫败的政党政治、《北海道旧土人保护法》的颁布等社会背景和清水紫琴的个人经历相互作用,构成了乌托邦建构的背景。第二章主要分析针对女性问题构建的乌托邦世界的具体形态,并进一步论述作为其思想基底的女权思想。虽不能说相亲相爱的夫妻形象与无私奉献的政治家形象在明治时期绝对不存在,但这两种形象还是带有乌托邦的色彩。对于家庭内的男权压迫和伪善的政治家,清水紫琴表达了强烈不满,进行了深刻批判,并以此为原动力构建了《移民学园》中的乌托邦世界。同时,乌托邦世界与现实世界形成鲜明对比,暗示了清水紫琴对男权的批判。第三章论述了清水紫琴将女性问题与被歧视部落问题置于同一维度的原因,并深入剖析为被歧视部落民所构建的理想世界“移民学园”中蕴含的深意。无论是对部落民、还是对女主人公清子来说,移民北海道虽然可以实现身份转换,但此举本身暗含着同化阿伊努族的侵略性。换言之,乌托邦世界渗透着对外殖民的国家话语。在《移民学园》中,为了女性的解放和权利而奋起抗争的清水紫琴聚焦于部落解放问题。面对现实世界的歧视、压迫和不平等,清水紫琴构建了乌托邦世界,这不仅具有现实批判的指向,也能从中看出清水紫琴在积极寻求摆脱现实困境的对策。而且,如此的乌托邦世界也暗示了明治时期女性与被歧视部落民的诉求。然而,这个乌托邦世界受到了时代的制约,这并非是由于清水紫琴个人的思想局限,而是女权染上国家话语色彩的结果。