明代著名学者李贽的“童心说”虽说不是一个系统化的学说,但毕竟是他思想体系的核心部分,因而历来备受学界的密切关注。本文试图在前人研究的基础上,在对“童心”概念进行新的界定和阐释的同时,指出“童心说”的本质是对传统“即体即用”一元思维模式的个性表述;对李贽思想研究中容易忽视的“闻见道理可以不碍童心”问题,论文也做了一些探索性的思考和研究。论文认为,关于“童心说”的思想渊源,有必要放弃对儒、释、道三家之学分而述之的习惯,而代之以对三家之学的综合研究,这不仅因为李贽的思想具有三家思想的综合资源,而且还因为在思想方法方面他(通过《楞严经》、《圆觉经》等)接受并消化了以《起信论》为代表的传统思维模式,以及以“本觉”心性学说为背景的“复性”思想原理。为此,论文重点分析讨论了传统心性学说的形成过程,它所表达的独特思维习惯和理论形式。论文又认为,“童心说”的提出虽对晚明文艺理论产生过重要影响,但因它表达的强烈社会批判精神,终究不为正统思想界(尤其“伪道学”)所容。通过对李贽“童心说”的研究,揭示传统思维及其心性学说的不足,有助于国人展开持久而深刻的反思。