该文将分为五个部分分别加以讨论:一、引论.对女性主义批评的研究一直存在着西方理论如何与中国实际契合的难题.很多学者在研究西方理论时附带介绍中国的情况,或者干脆将二者分开来研究,而真正从启蒙角度写的则非常少.在西方女性主义批评由启蒙变奏为后现代主义,在中国女性主义批评自始至终离不开启蒙.二、女性主义运动与女性主义文学批评.女性主义运动是女性主义文学批评的源泉.女性主义运动初期奉启蒙思想为圭臬,寻求统一的主体与经验.大规模女性主义运动趋于沉寂后,女性主义批评日益趋向理论思辩,多元化的批评视角使其阵营内群雄四起,流派纷呈.三、女性主义批评的方法论和理论话语.我们在研究西方理论时一定要以中国实际为落脚点,这样才能使我们对理论的研究有针对性.女性主义多为"拿来主义",它以解构主义为武器而实践其革命性、多元性、颠覆性,锐意打破西方奉若神明的逻各斯中心主义及建立在其基础上的男女二元对立;以精神分析理论深入到女性无意识心理内层,探索女性主体性地位在父系文化语境下备遭压抑的状况;以马克思主义经济价值观和阶级观作为批判的武器.在理论话语方面,法国妖妇派颇有建树,将焦点集中在对女性身体与语言及写作关系的探讨,体现了反叛启蒙理性的战斗精神和浓厚的乌托邦色彩.美国女性主义批评话语更注重理性与经验的分析,将文本与社会历史变革联系起来.西方女性主义批评的方法论和理论话语对中国女性主义批评及创作有着极大的影响.四、女性主义批评在中国.女性主义批评在中国具有特殊的语境即反封建、反传统.五四时期和新时期人性和人道主义启蒙直接生发了女性主义文学及批评.后新时期以来,由于中国市场经济的启动,女性生存境况发生了巨变,女性主义文学及批评也面临着前所未有的困境.而只有在市场经济条件下重新倡导人文主义精神,女性主义批评才会有灿烂的明大.五、结语.女性主义的潮流在世界范围内可谓波澜壮阔,声势浩大,但它没有形成也不可能形成统一的理论、统一的声音.它只有立足于该国实际才能为改善女性生存、张扬女性个性作出贡献.中国女性主义文学批评参与着中国现代化进程,将会与21世纪的中国女性一起再创辉煌.