“互文性”这一术语最早是由法国文学批评家和女权主义者朱丽娅·克丽斯蒂娃根据巴赫金的“对话性”和“复调”理论推演而来的。指文学本身存在着互涉关系，任何作品都存在着对传统文化的承袭和对以往作品的模仿。玛格丽特·阿特伍德不仅是当代加拿大最负声望的作家之一，而且是世界文坛上颇具影响力的人物。出版于1976年的《预言夫人》是阿特伍德的第三部小说。细读之后，不难发现互文性特征在小说中得到了淋漓尽致的体现。阿特伍德在其创作中一方面继承了传统的模式，同时又通过戏拟、反讽等手法来颠覆它们及那些类似的前文本。本文试图对小说文本的互文关系进行梳理和分析，以探讨阿特伍德把“互文性”作为小说结构原则的内涵和目的。 论文共分五章。第一章简要介绍阿特伍德的生平及批评界对阿特伍德和《预言夫人》的有关评价。第二章集中讨论了互文性理论及其在阿特伍德小说中尤其是在《预言夫人》中的体现。第三章和第四章是本文的核心部分。第三章进行的是体裁的互文性解读。重点讨论了小说与哥特式小说及童话故事的互文关系，旨在凸现阿特伍德对传统文类范式的利用和颠覆。论文分析的被指涉的前文本主要有简·奥斯汀的《诺桑觉寺》及安徒生的《红舞鞋》和《海的女儿》。第四章进行的是文内互文性解读。探讨女主人公所创作的哥特式小说《爱的跟踪》和诗歌《预言夫人》在文本内部与层面文本的互文关系。文内互文折射出女主人公的生活境遇，强化了对传统的挑战和颠覆。第五章是本文的结论部分，扼要总结了全文的主要观点。