本文围绕柏拉图的灵魂观展开,首先,论文呈现了柏拉图在《斐多篇》中通过提出身体与灵魂之间完全分隔开来的二元论理论,进而指出,这一理论的论证方法及其存在的现实困境。柏拉图在提出这一理论的同时,也认识到身体无法摆脱心灵的影响,心灵也无法脱离肉体独立存在。进而,柏拉图希望在追求纯理念的同时,克服二元论的人性论,力图解答在身心结合状态下的灵魂应该如何摆脱身体的束缚,更好的追求理念本身。为了解决这一问题,柏拉图在《理想国》中提出了灵魂三分说,灵魂作为一个整体,它包括理性、激情、欲望三个部分,其中每个部分各有各的职分、功能和目的。根据灵魂三分说柏拉图得以划分出四种美德和五种政体。其中,激情作为不同于理性、欲望的一部分本文将单独在第三部分着重加以分析。通过对灵魂的一系列讨论,我们发现在柏拉图那里,灵魂本身是一个和谐的整体,彼此相互制约、相互联系。任何一个环节的无序的状态影响的不仅是单独的某个部分而是灵魂这个整体。它追求的不是某一部分的利益,而是整体利益的最大化。柏拉图的灵魂三分说对后世产生巨大影响,当代许多心灵哲学的学者放大研究灵魂三分说的某个部分,忽略了灵魂本身是一个统一的整体,这种理解显然曲解了柏拉图的原意。本文试图力证柏拉图的灵魂三分说是柏拉图灵魂观的发展,它的提出对后世心灵哲学的发展具有重大的理论意义。笔者认为,柏拉图的灵魂三分理论是由《斐多篇》中的灵魂二分说发展而来的,它不是完全的否定而是对这一理论的发展,柏拉图基于灵魂内部冲突所架构的灵魂的三分说不是一个简单的与城邦的类比,而是在灵魂和谐的状态下,找到灵魂超越于身体的、至高无上的本质。