教育史以教育理论与教育实践的历史发展作为研究对象,研究各个历史阶段的教育理论与实践发展过程中的实际状况和具体进程,并探讨发展规律,总结历史经验。研究法国启蒙运动时期的女子教育的主要目的,是结合法国启蒙运动时期的历史背景,分析该时期的女子教育与社会、政治、经济和文化之间的关系,探讨启蒙运动时期法国女子教育的发展历程。本研究既从历时性的角度对启蒙运动之前、启蒙运动时期、启蒙运动之后的法国女子教育进行考察,从历史脉络中探寻女子教育的发展轨迹和演变历程;又从共时性的角度对法国启蒙运动时期女子教育思想、教育内容、教育场所、教育实践等进行阐述。以期从静态与动态、横向与纵向的维度研究法国启蒙运动时期的女子教育。从历时性角度看,法国女子教育从中世纪早期开始一直被忽视,直到16世纪法国社会仍然充斥着男性主义,法国的女子教育在17世纪才出现,17世纪晚期到18世纪的启蒙运动是西方思想史上最活跃的时期,也是女子教育发展的关键时期。在启蒙运动时期,旧制度被推翻,宗教、迷信和专制遭到前所未有的冲击,启蒙思想家们呼吁人们用理性来探讨经济、教育、文化、艺术等问题。在此背景下,法国教育的世俗化进程逐渐推进,法国教育日益摆脱了神学控制,预示着教育现代化的发展方向。由于上流社会女性活跃于法国政治文化中心,女子只能在家中操持家务的观点受到抨击,女子要求获得与男子同等受教育权的愿望越来越强烈,法国开始展露出教育民主化的曙光。从共时性角度看,启蒙运动时期的女子教育思想主要围绕“防止女性无知”、“培养贤妻良母”和“防范道德没落”三个目的展开。弗勒里和芬乃龙开创先河,对忽视女子教育的历史现状进行严厉指摘;芬乃龙指出女子教育不可忽视,女子教育是维护家庭乃至社会的基础。而以曼特农夫人和卢梭为代表的教育家强调女子教育的目的是培养贤妻良母,曼特农夫人建立圣西尔学校的目的就是为了把贫穷贵族的女儿培养成优秀的贵族夫人;卢梭则认为女子接受教育是为了使男子的幸福更加完整,女子教育应该以培养给家庭带来幸福感的贤妻良母为主。针对18世纪法国上流社会婚姻松散,道德没落,奢靡成风,人们过度追求身体愉悦而忽视心灵满足的时代背景,德·朗贝尔夫人和让利斯夫人的女子教育思想强调以防范道德没落为教育目的。法国启蒙运动时期女子教育的主要场所仍然是修道院学校,基督教统治下的女修道院是女子教育的主要机构。女子修道院种类繁多,根据社会阶层的不同,可选择的女子修道院也有所不同,既有免费的,也有收费的。圣于尔絮勒女修会是当时影响最大的基督教女修道院;詹森派的波特·诺亚尔学校重视教育改革和逻辑思维训练,强调法语教学和教学方式的创新;圣西尔学校则突破了传统的女子修道院教育的边界,它的课程类别和教学方法都具有独创性,学校创始人曼特农夫人关爱女孩,关注女孩的健康和卫生,师生关系建立在尊重和仁慈之上,倡导理性地信仰宗教,它是17世纪最有名的女子教育场所。除此之外,该时期新思潮碰撞的重要场所——“沙龙”也是女性接受非系统教育的地方。启蒙运动时期的女子教育内容以宗教道德教育为主、读写算教育和手工技艺教育为辅。芬乃龙也鼓励女子学习法律知识、教堂音乐、绘画、土地管理、经济管理、家仆管理、家庭账目等,曼特农夫人强调了女子卫生教育和身体教育的重要性。该时期法国女子教育机构的教育方式仍以监管和约束为主,但也开始实施慈爱有加、恩威并济、寓教于乐的教育方式。例如阅读和书写都采取循序渐进的教学方式,大多数女子学校使用挂图、字母表等教具,有些女子学校则尝试使用“活字印刷盘”等新型教具。法国女性观和女子教育观的形成经历了一个漫长过程,其中启蒙运动时期是法国女子教育发展过程中的重要时期。在这一时期,受教育女性开始觉醒,女性观和女子教育思想逐渐萌芽,启蒙思想家们倡导人人生而平等,并公开表达了对女性处境的同情。虽然启蒙运动时期尚未摒弃西方世界长期以来贬低女性的观点,启蒙思想家们对女性的态度仍带有转折时期新旧思潮撞击的痕迹,但女子教育的进步特征已日益显露,它表现为女子受教育人数增多、女子教育的方式趋于人性化、女子受教育场所的选择更多、女子教育的读物日趋丰富、不少女性文人崭露头角。总之,启蒙运动时期积累的女子教育经验为法国后世女子教育发展创造了条件,为女子获得与男性同等的受教育权奠定了基础,也为法国女性地位的提升夯实了基础。