王充是东汉时期一位伟大的思想家，关于他的思想，已经有许多的论著。不过，和以往著述主要关注于他的气本论不同，本文主要论述王充“命”的思想，原因一方面是“命”是王充思想的核心概念之一:另一方面，以往对“命”的问题的研究还不多。通过本文第一章可以看到，“命”的问题是《论衡》的核心议题之一。　　本文采取的方法是文本研究式的，即立足于文献，从文献的梳理中理清王充关于“命”的论述，然后仔细分析各概念的意义与它们之间的相互关系。在文章之前，我用一章的内容概述了王充之前中国的论命传统，这是王充思想发展的源泉，对他自己思想的产生起到了重要作用，这包括商周的天命论和孔孟关于“命”的思想。　　王充首先在多元的论命背景下，自觉选择了有命论的立场，但是，他的立场与之前的有命论者又有所不同。我将王充的命论思想分为两个层次:一是原初意义的命，即从出生之时既已受气禀影响而产生的寿命，它主要关联到“气”这一概念，因为禀受的气的多少厚薄而形成了身体的强弱，进而影响到人的寿夭;二是社会政治层面的命，即人在进入社会与社会交往中而形成的命，主要关涉到人在政治上的进程，即得势与失势，它是一种社会政治历史观。　　前一种命，我将其称为身体观，王充的贡献在于从气本论的角度论述了人身体的形成，并对人的寿命有一个比较唯物主义的解释。他还否认了人变化形体的可能，并对死亡这一现象做出了较为理性的解释。以此为根据，他否认了当时流行的神仙说与对不死的追求。同时，他认为通过裁节嗜欲能够延年益寿，以达到养生的目的。　　在社会政治层面，王充从他不幸的经历出发，并联系历史上诸多的事例，认为人的政治进程有极大的不确定性，他将这种不确定性归结为“命”。王充还通过禄命、逢遇、幸偶等概念强化了这种不确定性，并最终形成了神秘的偶然论。不过，王充也在命的观念之中找到了心灵的安宁。　　文章后半部分对王充命论思想中至关重要的“三命说”进行了重点分析，主要论述了三命说的渊源与三命说的内涵。文章最后，我以“命”为出发点，对命与气、命与性的关系进行了研究，揭示了王充以“命”为中心的哲学体系。　　结论部分，总结了全文的主要观点，并对某些重要部分进行了评价。可以看到，王充的命论思想，既有积极的一面，也有落后的一面;既给予了人力量，也使人软弱无力。通过本文的研究，能够对王充的命论思想有一个更为全面、更为深刻的了解。