政治仪式是政治统治者的权力展演场所，通过仪式的操演，实现了政治仪式组织者最为重要的目的——政治合法性。自古以来，中国拥有着非常丰富的仪式资源，从封建王朝的祭祀典礼到现在的国庆阅兵、就职宣誓仪式等，都为我们研究政治仪式提供了丰富的素材案例。新中国成立后，中国所走的社会主义道路使我们在很多方面超越西方，但是我们的制度合法性却受到了来自西方普世价值观念的挑战，在我们自身合法性构建的过程中，政治仪式具有举足轻重的地位。因此，本文主要从三个维度解析当代中国政治仪式的内在机理，重点观察当代中国政治仪式是如何调动仪式资源、通过怎样的仪式技术手段对资源进行处理从而达到预期目的的，换句话说，当代中国的政治仪式是基于怎样的逻辑组织和运行的，以及它是如何发挥仪式价值的。
　　首先，一个成功的政治仪式是由物质要素和精神要素共同构成的，本文认为政治仪式的物质构成要素包括时间、空间、人员、声音、语言和器物，精神构成要素包括意识形态、相互关注和情感连带。是否具有完整的物质和精神构成要素关系着政治仪式的成败，在时间和空间上，要能唤起人们关于特定历史事件的共同记忆;在人员上要有代表性;声音和语言要能调动人们的情感;同时要赋予器物丰富的政治内涵，让其发挥象征作用。对物质和精神构成要素的设计反映了政治权力主体的意识形态，并且在一定程度上决定了能否让仪式参与者产生积极的情感。
　　其次，通过型政治仪式和纪念型政治仪式是当代中国政治仪式的主要类型，物质和精神要素经过优化配置构成了这两种不同类型的政治仪式。对这两种类型的政治仪式过程的分析，本文分别采用了分隔-阈限-聚合和结构-交融这两种分析方法。值得注意的是，政治象征在仪式过程中发挥着重要作用，象征是政治的表达方式，政治主体通过操纵象征来分配和使用权力，它是我们准确理解政治生活的窗口。
　　最后，成功的政治仪式经过操演达到了预期的目的。政治仪式的参与者在进入仪式时，内心会自然的根据参与的政治仪式的性质产生相应的短暂情感，这种短暂的情感经过政治仪式的操演被转换为个体的情感能量。同时还会产生一种维护群体正义的道德感，由此使人们产生了对政治权力的认同，团结在政治仪式创造或加强的政治象征周围。政治象征在某种程度上代表着政治权力，人们对政治象征的态度表示着他们对政治权力的态度。此外，政治仪式在时间和空间两个维度中创造或强化了人们的政治记忆。政治仪式不断“上演”，政治记忆不断更新，也深深影响着政治文化，参与者在政治仪式中的行为是政治文化的直接体现，这种在仪式中不断重复的行为使得政治文化在政治仪式中得到了传播和继承。这些与政治仪式中的意识形态输出、助力政治统治的有效性、制度化倾向结合起来，最终服务于统治者的合法性。