当美学越来越被当做是一门研究美、研究艺术、研究审美活动的学问时,已经越来越偏离了它在诞生之初的“感性之维”(这里的感性是指作为人的先天能力的感性能力,而非后世所说作为美的对象的感性特质)。当然,这也可看作是历史发展或者说美学理论发展的一种看似必然的结果。不过,不管这一学科如何发展,美学总是与“感性”有着千丝万缕的联系,不仅是原因.Aesthetic(美学的英文)本身就有感觉、感性的意思,而且美学所研究的美的对象、艺术、审美活动等,往往都具有鲜明的主观的、感性的色彩。因此,“感性”问题一直都美学领域讨论的一个重要范畴,而要想探讨美学的“感性之谜”,我们就有必要从它正式诞生之初的旨归入手。尽管美学(Aesthetic)是由鲍姆嘉登首次正式提出的,但是,真正赋予美学以独立的研究领域,使之取得与逻辑学、伦理学等平等的学术地位,是开始于康德的《判断力批判》。因此,要想解开美学的“感性之谜”则必须从理解康德的美学旨归开始。
　　 由于Aesthetic一词在康德的批判哲学中具有丰富的含义与层次性,这便成了理解康德美学旨归的一把关键钥匙。本文将就先验感性论和审美判断力两部份分别展开作详细的阐述,并通过Aesthetic在这两者中的共同性与差异性来尝试阐释康德美学的旨归,并就Aesthetic这一学科在独立之初的研究对象做初步的说明。