敦煌写卷《灵州龙兴寺白草院史和尚因缘记》的主要内容是《三教毁伤论》,记录了增忍与李公度之间关于刺血写经的辩论,反映了佛道二教对儒家“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”的态度,表明了三教融合的时代特征。其内容不可能源自《宋高僧传·唐朔方灵武龙兴寺增忍传》,二者可以相互补充。增忍所在地贺兰山白草谷能成为晚唐时期密教传法中心,离不开朔方节度使的推崇。与增忍相关的7件写卷中出现了13位在汉地活动的高僧,均与政治关系密切,而且他们的神异事迹与僧传相比,有增有减;从纵向来看,神异故事有由社会上层转移到民间的变化,神秘性降低的特点;从整体来看,神异事迹数量呈现出由多到少,再增加随之减少的发展趋势。P.3727中发现了“十梦见”,《增一阿含经》卷51、《舍卫国王梦见十事经》卷1和《佛说给孤长者女得度因缘经》卷3等佛经中有载,表现末法时代的特征,另外写卷中还有释迦牟尼住世时的十大弟子,《付法藏因缘传》传人等均与末法思想有关。三类僧人有明显时间顺序,写卷可能有传法、护法的用途。