《尚書》通行本標點問題很多,本課題選取的十四種通行本之間沒有任何兩本標點完全一致。標點問題必然影響對文本內容的理解,標點問題產生的根本原因也是文本訓詁的分歧,本文以《堯典》篇爲研究對象,對其中影響文本內容理解的最重要的標點疑難問題展開討論,嘗試給出一套更爲合理的標點方式。第一章爲“曰若稽古”四字連文考。關於“曰若稽古”四字連文還是“曰若稽古帝堯”六字連文的問題,一直是歷代學者的討論重點。“曰若稽古”四字的本義具有共同的儀式特徵和神聖屬性,符合成詞條件。“曰若稽古”與史牆盤等出土文獻中“曰古”的使用方式和文本位置一致,其極有可能從“曰古”發展而來,出土文獻可以證明“曰若稽古”的文體標誌屬性,其後宜用冒號,並單獨成段。對《堯典》“曰若稽古”標點的討論也有益於對以“曰古”開篇的出土文獻的標點問題的解決。第二章是對“放勳”的理解分歧導致的標點問題研究。“放勳”是專屬於帝堯的頌美之詞,本義是讚美帝堯的功勳至高無上,後來成爲帝堯代稱。整理者對“放勳”的不同理解,指向了不同標點方式,不同的標點方式又直接影響整篇文章的文本邏1,解決“放勳”處的標點問題對理解《堯典》篇思想內容十分重要。第三章是《堯典》王道觀及“變時雍”新釋對標點的啟發。《堯典》文本體現出的“修身齊家治國平天下”的王道觀,爲《堯典》首節的標點討論提供了邏1依據。“黎民於變時雍”以往一直被看作是第一部分的結束語,被理解爲帝堯治理有成,取得了天下風俗大和的效果。學界新說認爲“黎民於變時雍”更可能是指百姓對農時的把握不準確,影響了農耕活動的順利進行,這種解讀於前後文的結構和文理都更爲合理,“黎民於變時雍”應該作爲第二部分的開頭,作爲解釋帝堯決定命人曆象授時的起因,其後使用句號。