唯识学含有丰富的心理学内容,《成唯识论》是由唐代高僧玄奘法师糅合印度十大论师的诠释编译而成的佛教论典,最能体现法相唯识学派的基本思想。基于荣格的分析心理学对《成唯识论》进行审视,试图发掘唯识学的现代心理学价值。首先,唯识学是一门建立在根、境、识一体同步演进之上的无意识本体心理学。阿赖耶识和末那识属于无意识范畴,前六识属于意识范畴。阿赖耶识通本体真如,它生八识、内变根身、外变器界,根、境、识又形成同步演进的一体关系。其次,唯识学是一门探索自我本质的心理学。唯识学立宗的根本目的就是破除我执,从而认知真我。执着阿赖耶识为实有,则形成人我执,执着生理根身和社会根身为实有,则形成法我执。“我”的本质是空性,“我”障碍认识我的本质,要认识我的本质,就要摧毁我执。再次,唯识学是服务特定目的的心理学。除了遍行心所法具有普遍心理学意义,其它心所法都有特定的心理学意义,为佛法的修持服务,也就是为探索自我本质服务。五十一种心所构成的认知模式、善的认知行为模式和不善的认知行为模式更能体现心所法为特定目的服务。最后,唯识学是一门理论与实践结合的心理学。转识成智是实现自性的实践过程。它以根身为工具,以善的认知行为模式为路径,采用特定的观修方法,使心识不断净化,提高认知能力。最终,摧毁自我、抵达真我,摆脱根身的束缚,实现心理的真正自由。因此,唯识学是一门建立在根、境、识一体同步演进之上的、理论与实践相结合的无意识本体心理学,为探索自我本质服务。唯识学与荣格的心理学具有很高的契合度,但它在多方面都超越了荣格心理学。唯识学对现代心理学的发展具有很高的借鉴价值。但同时,我们应该看到唯识学仅是基于个人经验的反思,所以对唯识学的借鉴,还是要经过进一步检验。