如果古希腊文明可以概括为“哲学”,古希伯来文明可以概括为“神学”,那么中华传统文明就可以概括为“人学”,中华民族自古以来就注重对人自身以及人与人之间关系的思考,因此有关“修身”的讨论历来就成了社会主流思想的重要组成部分。产生于先秦时期的儒家思想具有悠久的历史性和丰富的多样性,在先秦,儒学即为显学,它凭借强势的道德意识和政治社会理想成为贯穿整个中华民族历史的主流价值观,因此本文就先秦儒家修身思想展开论述。全文主体内容分为四个部分。第一部分,论述先秦儒学修身思想的理论基础。产生于先秦时期的儒家思想以社会的大变迁、大剧变为大背景,社会剧变引发人自我意识的觉醒,也就是人对自身宇宙地位独特性的认识,本文主要从三个方面论述了先秦儒学修身思想的理论基础：天人论、心性论及知行论。天人论旨在从天与人的先天联系中彰显人在宇宙中之特殊地位,心性论则旨在从人之内在解释说明人之所以要修身的必要性和可行性,而知行论则侧重从人之为人的外在方面解释说明人之所以能够修身的可能性及充分性。第二部分,论述先秦儒学修身思的基本模式。主要包括；价值目标、基本原则、基本方法及修身之不同标准。由此修身思想就从一种形上之思想具体化为一种形下之原则、之方法,由此修身不再仅仅是一种讨论的话题,而成为人们日常行为之具体要求和规范。第三部分,论述先秦儒学修身思想的基本特征。通过前两个部分对先秦儒学修身思想尽可能客观地还原其历史真实面目地论述,反身进入了对其辩证的反思,此部分主要就其四个基本特征展开论述,以使我们能够对先秦儒学修身思想有更全面的认识和理解。第四部分,论述先秦儒家修身思想的现代启示。先秦儒家贤者们在其理论基础之上建立了其独有的修身基本模式,这种思想上的建设对我们当今社会建设依然具有借鉴意义,因此本文在最后就此尝试论述了自己的认识和思考,不奢望能够对他人或是这个社会建设有所裨益,只作为对自我学习和思考的记录,学习和研究先秦儒家修身思想,目的不仅仅在于回顾历史,而是祈求在重温古人智慧的历程中寻找对我们今天实现美好生活、创造美好社会的线索和启示。