内村鉴三曾经主张日本对清朝的甲午战争是“义战”,认为清朝阻止朝鲜对外开放,阻碍其近代化进程。而且,清朝还侮辱帮助朝鲜进步的日本。日本对中国的战争,是抗议中国。但是,后来内村的主张发生了很大的转变。战后日本从中国攫取了异常规模的赔款,割取了中国大量的土地。看到这个事实,内村的“义战”幻想破灭了。他认识到原来这只不过是美其名曰帮助邻国进步的强盗行为而已。故战后他称甲午战争为“欲战”,即为了国家私欲的战争。他说日本的行为加剧了西方国家瓜分中国的进程。应该说,1895年之前,内村鉴三对亚洲的认识与福泽谕吉等日本知识分子基本相同。他们相信维新后的日本是“文明”的,而中国等亚洲国家则是“野蛮”的。所以日本对亚洲国家的战争,是文明对野蛮的战争。这种认识,与维新后日本知识界对西欧文明的认识有密切关系。他们认为西欧化等于近代化。值得关注的是,从甲午战争到日俄战争,内村鉴三的思想有巨大的飞跃。他看到,日本从中国攫取了大量赔款后,整个社会堕落,日本战后出现的各种社会问题均与那场战争有关。所以日俄战争前,内村退出了转向支持战争的万朝报,表达了继续对战争的抵抗。就这样,从1895年的甲午战争,到1904年的日俄战争,仅仅10年的时间,内村的思想发生了巨大的变化。内村战争观的变化十分引人注目。关于内村的研究除了他的战争观以外,作为著名的基督教徒的内村曾经被卷入轰动一时的“不敬事件”这件事也成为多次被研究的对象。此外,他的“两个J”信仰,即对基督教和日本的矛盾的情感也经常被作为考察对象。本文主要以内村对待两场战争前后不同的思想转变为研究对象,考察甲午战争前内村思想的受容,探讨在大时代背景下内村思想变化的前因后果。